【佛法教學的總目標是'離苦得樂'】
無論世法、佛法，真正有成就的人，就是認識機會，掌握機會。而學佛人的成就，就是作佛、作菩薩。不僅將來決定往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，現前也有無比殊勝的成就，佛法稱之為'花報'。花是比喻，就是現前所得的受用。花開得好，果就結得好；花不好，想求果好，無有是處。
佛法教學的總目標是'離苦得樂'；離苦得樂是從果上說的。苦從哪裡來？從迷惑當中來。迷了才造業，才有苦報。樂從哪裡來？從覺悟當中來；覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！因此，修行佛法⋯⋯，無論是大乘小乘、各宗各派，乃至十方三世一切諸佛教化眾生也不例外，就是這個單純的目標—離苦得樂。
苦有種種之苦，樂也有種種之樂，層次境界不相同，所以教化也就分成幾個階段。依祖師大德們的說法，天台講四個階段：藏、通、別、圓；賢首（華嚴宗）講五個階段：小、始、終、頓、圓。而世尊在經典裡講三個階段：斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。
第一、'斷惡修善'，此階段的目標是不墮三惡道。六道裡面，三惡道苦，三善道比較樂，這是小的離苦得樂。第二、'破迷開悟'，完成這個目標，你就脫離六道輪迴。第三、'轉凡成聖'，也就是幫助我們真正作佛、作菩薩，出離十法界。所以，佛教學的三個層次，得三種不同的果報：斷惡修善，不墮三惡道；破迷開悟，超越六道輪迴；轉凡成聖，超越十法界，這是真實的功德。
【修五戒十善】
要想不墮三惡道，就要修五戒十善。十善要從哪裡下手？ 《無量壽經》教我們善護清淨三業。第一：'善護口業，不譏他過'；第二：'善護身業，不失律儀'；第三：'善護意業，清淨無染'。 '身口意'，佛為何第一個說口，不說身，這有很深的用意。因為口最容易造業，口天天騙人；學佛了，還騙人。這話雖不好聽，但都是真話，為了提醒大家不要墮三途。不墮三途，唯一的辦法就是不造惡業。
口業裡最重要的是'不妄語'，處事待人接物用真誠心，講真語，決定不欺騙別人。因為欺騙別人就是欺騙自己，所謂是自欺欺人。一個不肯欺騙自己的人，決定不會欺騙別人。做人要老實、誠懇，這一生在社會上，雖然吃一點虧也無所謂，來生得大樂，縱然不能往生佛國，也必定生天。而欺誑的念頭，決定往下墮落。
‘不兩舌’，兩舌是挑撥是非。 '不惡口'，惡口是說話粗魯，讓人聽了難過，無意之中結下冤仇。 '不綺語'，綺語是花言巧語，說得非常好聽，令人上當。哪一類是標準的綺語？流行歌曲、電視節目，那是綺語，一味討好群眾，這個罪業最大。許多青少年智慧尚未成熟，從小看這些電視節目，深深印在意識之中。他認為這就是處事待人接物的標準，天下焉能不亂！今日社會動亂，娛樂界要負很大的責任。這一行賺錢固然容易，但貪圖一時享受，不知後果之可畏！
所以，佛教我們斷惡修善，第一個要斷口惡，然後再斷身惡，身是不造'殺盜淫'。最後要善護意業，斷‘貪嗔癡’。
【斷貪嗔癡】
貪心是水。今日社會是慾海，即佛經、祖師大德常常比喻的五欲六塵之海。貪圖五欲六塵的享受，貪圖名聞利養，這是大水，你就被水淹沒了。若能看破五欲六塵、名聞利養與我毫不相干，這個社會雖是一個大慾海，能吞沒一切眾生，而你在當中就能如如不動，不起貪心。
嗔恚是火。現在是競爭的社會，沒有一個人不爭，而爭的念頭是火，是嗔恚、嫉妒。其實爭的不過是名利，不過是五欲六塵的享受而已。我們在這個社會裡，生活非常簡單，吃得飽，穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，足矣！不與人競爭，這個社會一切眾生的嗔火，與你就不相干。
愚癡是風。愚癡就是真妄、邪正不能辨別，是非、善惡、利害都看錯了。在日常生活當中，接觸外面境界，起心動念、分別執著，這是妄想心動，這是愚癡、是風。我們在這個環境裡，一切眾生起心動念、言語造作，看得清清楚楚、明明白白，非常冷靜、客觀，沒有成見，這是智慧，就不會被境界風動。
經上說，菩薩入猛火，猛火不能燒他；入水，水不能淹他；颶風當中，風不能動他，他如如不動，若無其事，這就是因為他沒有貪嗔癡。我們有貪嗔癡，所以掉到水里會淹死，在火裡會燒死，在大風當中會被吹跑。所以，斷貪嗔癡真的是消業障，業障消除，災難就化解了，就是這個道理。
假如是非人我不能放下，貪嗔癡慢不能捨棄，依舊墮落在名利圈裡，念佛也不能往生，參禪也不能得定，學密也不會相應，無論修學哪個法門都不能成功。因此，名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢，能放下一分，就得一分利益；能放下十分，就得十分利益。所得的最低利益是功夫成片，達到功夫成片，往生就有把握。
【真誠清淨平等心念佛求生淨土】
何謂功夫成片？心裡除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就是成片。還有其他憂慮牽掛，就將功夫破壞了，這個損失太大了。世間再多的金錢損失都是小事，因為那是生不帶來，死不帶去的，而修學的'功德'是帶得去的。功是功夫，德是果報。你能將應該放下的統統放下，把這句佛號念好，念到功夫成片，這是'功'；有這個功夫就會有收穫，就有得，得西方淨土，得親近阿彌陀佛，這是'德'。所以，功是修因，德是果報。
因此，修行要在這些地方修。天天讀經、念佛、拜佛，若在生活環境裡做不了主宰，還會起貪嗔癡，那些經都白念了，佛也白念了，頭也白磕了，還是一介生死凡夫，迷惑顛倒，依舊脫離不了輪迴，免不了惡道。所以，佛教我們斷惡修善是真實的教誨，我們聽懂了就要依教奉行。以此基礎，念佛求生極樂世界，就決定有把握，決定能成功。
淨土法門不可思議，只要有能力不墮三惡道，念佛就能往生淨土；換言之，就能超越六道，超越十法界，所以稱為'難信之法'。修學其他法門，一定要三個層次逐漸向上提升，而淨土法門只要完成第一個層次，就能往生不退成佛，故也稱為橫超三界的法門。我們這一生有緣遇到，一定要珍惜，決不能放過。一定要一切都放下，以真誠心、清淨心、平等心念佛，求生淨土。這個世間的天災人禍，自然就能化解，都在我們一念覺悟。
無論世法、佛法，真正有成就的人，就是認識機會，掌握機會。而學佛人的成就，就是作佛、作菩薩。不僅將來決定往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，現前也有無比殊勝的成就，佛法稱之為'花報'。花是比喻，就是現前所得的受用。花開得好，果就結得好；花不好，想求果好，無有是處。
佛法教學的總目標是'離苦得樂'；離苦得樂是從果上說的。苦從哪裡來？從迷惑當中來。迷了才造業，才有苦報。樂從哪裡來？從覺悟當中來；覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！因此，修行佛法⋯⋯，無論是大乘小乘、各宗各派，乃至十方三世一切諸佛教化眾生也不例外，就是這個單純的目標—離苦得樂。
苦有種種之苦，樂也有種種之樂，層次境界不相同，所以教化也就分成幾個階段。依祖師大德們的說法，天台講四個階段：藏、通、別、圓；賢首（華嚴宗）講五個階段：小、始、終、頓、圓。而世尊在經典裡講三個階段：斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。
第一、'斷惡修善'，此階段的目標是不墮三惡道。六道裡面，三惡道苦，三善道比較樂，這是小的離苦得樂。第二、'破迷開悟'，完成這個目標，你就脫離六道輪迴。第三、'轉凡成聖'，也就是幫助我們真正作佛、作菩薩，出離十法界。所以，佛教學的三個層次，得三種不同的果報：斷惡修善，不墮三惡道；破迷開悟，超越六道輪迴；轉凡成聖，超越十法界，這是真實的功德。
【修五戒十善】
要想不墮三惡道，就要修五戒十善。十善要從哪裡下手？ 《無量壽經》教我們善護清淨三業。第一：'善護口業，不譏他過'；第二：'善護身業，不失律儀'；第三：'善護意業，清淨無染'。 '身口意'，佛為何第一個說口，不說身，這有很深的用意。因為口最容易造業，口天天騙人；學佛了，還騙人。這話雖不好聽，但都是真話，為了提醒大家不要墮三途。不墮三途，唯一的辦法就是不造惡業。
口業裡最重要的是'不妄語'，處事待人接物用真誠心，講真語，決定不欺騙別人。因為欺騙別人就是欺騙自己，所謂是自欺欺人。一個不肯欺騙自己的人，決定不會欺騙別人。做人要老實、誠懇，這一生在社會上，雖然吃一點虧也無所謂，來生得大樂，縱然不能往生佛國，也必定生天。而欺誑的念頭，決定往下墮落。
‘不兩舌’，兩舌是挑撥是非。 '不惡口'，惡口是說話粗魯，讓人聽了難過，無意之中結下冤仇。 '不綺語'，綺語是花言巧語，說得非常好聽，令人上當。哪一類是標準的綺語？流行歌曲、電視節目，那是綺語，一味討好群眾，這個罪業最大。許多青少年智慧尚未成熟，從小看這些電視節目，深深印在意識之中。他認為這就是處事待人接物的標準，天下焉能不亂！今日社會動亂，娛樂界要負很大的責任。這一行賺錢固然容易，但貪圖一時享受，不知後果之可畏！
所以，佛教我們斷惡修善，第一個要斷口惡，然後再斷身惡，身是不造'殺盜淫'。最後要善護意業，斷‘貪嗔癡’。
【斷貪嗔癡】
貪心是水。今日社會是慾海，即佛經、祖師大德常常比喻的五欲六塵之海。貪圖五欲六塵的享受，貪圖名聞利養，這是大水，你就被水淹沒了。若能看破五欲六塵、名聞利養與我毫不相干，這個社會雖是一個大慾海，能吞沒一切眾生，而你在當中就能如如不動，不起貪心。
嗔恚是火。現在是競爭的社會，沒有一個人不爭，而爭的念頭是火，是嗔恚、嫉妒。其實爭的不過是名利，不過是五欲六塵的享受而已。我們在這個社會裡，生活非常簡單，吃得飽，穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，足矣！不與人競爭，這個社會一切眾生的嗔火，與你就不相干。
愚癡是風。愚癡就是真妄、邪正不能辨別，是非、善惡、利害都看錯了。在日常生活當中，接觸外面境界，起心動念、分別執著，這是妄想心動，這是愚癡、是風。我們在這個環境裡，一切眾生起心動念、言語造作，看得清清楚楚、明明白白，非常冷靜、客觀，沒有成見，這是智慧，就不會被境界風動。
經上說，菩薩入猛火，猛火不能燒他；入水，水不能淹他；颶風當中，風不能動他，他如如不動，若無其事，這就是因為他沒有貪嗔癡。我們有貪嗔癡，所以掉到水里會淹死，在火裡會燒死，在大風當中會被吹跑。所以，斷貪嗔癡真的是消業障，業障消除，災難就化解了，就是這個道理。
假如是非人我不能放下，貪嗔癡慢不能捨棄，依舊墮落在名利圈裡，念佛也不能往生，參禪也不能得定，學密也不會相應，無論修學哪個法門都不能成功。因此，名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢，能放下一分，就得一分利益；能放下十分，就得十分利益。所得的最低利益是功夫成片，達到功夫成片，往生就有把握。
【真誠清淨平等心念佛求生淨土】
何謂功夫成片？心裡除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就是成片。還有其他憂慮牽掛，就將功夫破壞了，這個損失太大了。世間再多的金錢損失都是小事，因為那是生不帶來，死不帶去的，而修學的'功德'是帶得去的。功是功夫，德是果報。你能將應該放下的統統放下，把這句佛號念好，念到功夫成片，這是'功'；有這個功夫就會有收穫，就有得，得西方淨土，得親近阿彌陀佛，這是'德'。所以，功是修因，德是果報。
因此，修行要在這些地方修。天天讀經、念佛、拜佛，若在生活環境裡做不了主宰，還會起貪嗔癡，那些經都白念了，佛也白念了，頭也白磕了，還是一介生死凡夫，迷惑顛倒，依舊脫離不了輪迴，免不了惡道。所以，佛教我們斷惡修善是真實的教誨，我們聽懂了就要依教奉行。以此基礎，念佛求生極樂世界，就決定有把握，決定能成功。
淨土法門不可思議，只要有能力不墮三惡道，念佛就能往生淨土；換言之，就能超越六道，超越十法界，所以稱為'難信之法'。修學其他法門，一定要三個層次逐漸向上提升，而淨土法門只要完成第一個層次，就能往生不退成佛，故也稱為橫超三界的法門。我們這一生有緣遇到，一定要珍惜，決不能放過。一定要一切都放下，以真誠心、清淨心、平等心念佛，求生淨土。這個世間的天災人禍，自然就能化解，都在我們一念覺悟。
