持萬德圓名,入一乘願海



    極樂世界。諸往生者,發菩提心一向專念,種種正行、助行、定善、散善,求生淨土。持萬德圓具之名,入一乘大願之海。如是殊勝功德,無量無邊,故其力用,實難思議。


    這不可思議。極樂世界是阿彌陀佛本願威神之所成就,這是因,它還有緣。緣是什麼?十方世界所有這些求往生的人,都以真誠清淨心念這句佛號,這個佛號無量無邊的功德,這是極樂世界的緣。所以這個世界殊勝無比,世界是好,每一個到這個世界都是好人,它怎麼不好?縱然是惡道眾生,他也把他的業障懺除掉了。真正明白、覺悟了,後不再造,後不再造是真正懺悔。儒家所說的「不貳過」,過失只有一次,同樣的過失沒有第二次,這叫真懺悔,佛法懺悔亦如是。換句話說,每一個往生極樂世界的人都是純淨純善,心善、言善、行善,這樣的功德去往生的。


    這個地方說到正行、助行,我們參考資料裡頭也有,《佛學大辭典》裡頭有「正助雜三行」。正行要記住,念佛就是正行。「助行者,讀誦,觀察,禮拜,讚歎供養」,這叫助行。雜行,不是前面說的這五種善行,其他一切善行就叫雜行,雜行也是善行。正行、助行、雜行統統是善行,念佛人之所修。特別要記住,念這一句阿彌陀佛是正,真信切願,真正相信,決定沒有懷疑。佛告訴我們西方,這個法門指方立相,明明白白、清清楚楚告訴你的方向,你心只向著西方有極樂世界,極樂世界有阿彌陀佛,是真的不是假的,一絲毫不懷疑,發願求生。信願,蕅益大師說的,就是無上菩提心。


    於是乎我們就曉得,許許多多我們以為他只會念佛沒有發菩提心,他怎麼能往生?多半指這些阿公阿婆,你問他什麼叫菩提心?他不知道,可是西方極樂世界他深信不疑,求生淨土那個願堅定不動。蕅益大師說得好,這是真正菩提心。一向專念,我們只看到他一向專念,不知道他菩提心具足,跟《無量壽經》上所說的完全相應。這些人往生品位很高,不是一般人能做到的。他只有正行沒有助行,或者是助行也是念佛,正行是念佛,助行也是念佛,確實有不少人這樣成就的。


    正行跟助行,定善跟散善,善導大師在《觀經》註解裡頭所講的。讀誦、觀察,觀察也就是修的止觀,我們對於一切萬法的看法、想法都要依經教,這就是觀察。禮拜、讚歎,稱名也是讚歎。供養,以法供養,念佛是供養,讀誦、觀察、禮拜、讚歎都是供養,這樣求生淨土。特別是持萬德圓具之名,入一乘大願之海,這兩句顯示淨宗不可思議。如是殊勝功德無量無邊,所以它的力用實難思議,真正不可思議。


 


    最殊勝者,則為諸往生者,不斷煩惱,得涅槃分,焉可思議。


    這是不思議境界裡面最殊勝的一句,往生的人非常之多,上至等覺菩薩,下面一直到無間地獄的眾生,遇到緣都能往生,往生到西方極樂世界,不需要斷煩惱,就得涅槃分。這一句就是四十八願第二十願,往生到極樂世界的人皆作阿惟越致菩薩。淨宗法門稱為難信之法,難信就是說這樁事情,這樁事情不可思議。


    不但是世尊,十方三世一切諸佛如來度眾生成佛道,沒有說不要斷煩惱的。我們常說的起心動念,起心動念是無明煩惱,是一切煩惱的根源,這是第一種。第二種,塵沙煩惱,塵沙是比喻煩惱多得像塵沙一樣,無量無邊無數無盡,這個東西要斷,它是障礙,別教三賢菩薩就是斷這一類的煩惱。第三種,見思煩惱,這是最粗的,錯誤的見解、錯誤的思想。錯誤的見解佛把它分為五大類,身見、邊見、見取見、戒取見、邪見;錯誤的思想也分為五大類,貪瞋痴慢疑。見思煩惱斷了,證阿羅漢果、辟支佛果,阿羅漢斷見思煩惱沒有斷習氣,還帶著習氣,辟支佛把習氣斷掉了,三賢菩薩斷塵沙煩惱,塵沙煩惱的習氣在。十法界裡面的佛,塵沙煩惱習氣斷了,他斷的是根本無明,也就是我們常說的不起心、不動念。真正不起心、不動念他就超越十法界,十法界是一場夢,他醒過來了,醒過來之後十法界沒有了。


    所以十法界全是假的,十法界是個生滅法,完全是從妄想變現出來的,就像作夢一樣,夢是從妄想生的,人作夢多表示妄想多,作夢少妄想少。十法界的佛妄想斷了,妄想習氣沒斷,這個習氣只障礙你回歸自性,其他的都不障礙。所以法身大士,斷了無明煩惱就是法身大士,就是阿惟越致菩薩,那是自己修來的。極樂世界像我們這樣的凡夫一品煩惱都沒斷,見思煩惱統統具足,只是靠一句佛號,信願持名,帶業往生,生到極樂世界煩惱沒斷。沒有斷,實在是念這句佛號的功德不可思議,念這句佛號得到本師阿彌陀佛的加持,自然就不見了,這是說這句佛號功德不可思議,自自然然就斷了。這也是經裡面說過的,「念一聲阿彌陀佛,消八十億劫生死重罪」,佛號消業障什麼法門都比不上,我們可不能疏忽這一句。


    所以業障重,為什麼不念佛?很多人疏忽掉了,認為念佛不如找醫生,病是業障,還是求醫效果顯著,念這個佛號效果好像太慢,不能現前。這什麼原因?原因是我們對於佛號認識不清楚,念佛的時候對佛號有疑問、有懷疑,所以效果不彰。為什麼那個得重病的人,癌症末期,醫生宣布他死刑,存活的時間只有一、二個月,這個人知道自己只有這麼長的壽命,每一天拼命念佛,念上一個多月再去檢查,病好了。為什麼他有效果?他沒有懷疑,佛號就產生效果,有懷疑效果就沒有了,這個道理要懂。


    大小乘經上都說到,佛不騙人,「制心一處,無事不辦」。我只要把心放在一處,阿彌陀佛名號上,什麼事都能夠辦。這個身體的毛病算什麼,小事一樁。縱然壽命到了,你有大願要幫助眾生,要傳承淨宗,連壽命自然延長。這什麼?制心一處。這一句經文許多經論上都有,疏忽的人太多了,你說知不知道?都知道,都能夠說得出來,就是信心不足。信心難,真正信心太難得了。淨宗,像我們帶業往生的,往生到極樂世界就得到圓滿的四十八願的加持。四十八願第二十願,我們這個本子第二十願,皆作阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩就是得涅槃分,這個不可思議。


 


展開經卷就如同面對佛菩薩


    我們希望底下年輕這一代要看清楚,一定要一門深入,長時薰修,要禁得起挫折,要禁得起苦難、磨難,你才會有成就。


    世尊說法面對大眾,有人聽了開悟,有人聽了不開悟,沒聽懂,愈聽愈迷惑。怎麼樣學習?對佛的話要仰信,敬仰不疑惑,是我自己有業障不能夠悟入。佛開示了,開示之後學生要能夠悟入,這個開示是圓滿的,這個教學是成功的。開示悟入,開示是老師的事情,悟入是學生的事情,開示不能悟入,那白講了,但是悟入是真不容易。印光大師教導我們的,我們要記住,要怎樣才能夠悟入?我們今天展開經卷就是聽釋迦牟尼佛的開示,聽祖師的講解。世尊開示是經文,經文太深了,我們無法理解,祖師替我們解釋,他明白,他詳細跟我們說明。我們對祖師、對佛陀有沒有真誠敬仰之心,這是我們能不能悟入的先決條件。所以對經、對註、對學習經典的人一定要有恭敬心。


    最重要的真誠、恭敬。為什麼?你在經教裡頭得到法喜。為什麼能維持?快樂,展開經卷就如同面對佛菩薩。如果在經教得不到法喜,對於經教不能理解,那很痛苦。遇到障礙不能突破,初學的時候常有的事情,這段路應該走一、二十年,不是短時間。如何突破難關?老師教給我的辦法,經看不懂、想不通,看古人註解也看不懂,也無法解決,把經本合起來,對著經本拜或者對佛菩薩拜,把經本放在佛像前面,連經、連佛一起拜,拜上三、四百拜,拜上六、七百拜,意思出來了,真出來了,不是假的,趕快寫把它記下來。現在比我們更方便,現在你看錄音的像一支筆一樣,太方便了,在這時候說出來就錄進去了。所以我們從這個經驗當中證實了古人所講的,「讀書千遍,其義自見」,證明了,真的意思像泉水一樣往外湧,寫都來不及。這也真正相信了自性裡頭本來具足智慧德相,經上這個話我們相信,而是我們的心很亂、念頭很雜,智慧德能顯不出來,心愈清淨愈容易顯現,於是我們就明瞭佛法為什麼重視禪定。禪宗的修學是開悟之後才學經教,沒有開悟之前不看經,也不會聽你講。為什麼?擾亂他,他不能得定。他們修行用一句話來說,就是制心一處,參話頭的,把心放在話頭上,修止觀的,把心放在止觀上,就是制心一處。所以念佛有理論根據,把心制止在一句佛號上,除一句佛號,別無雜念,智慧自然現前。


 


無緣的跟他結緣,緣淺的助他提升,緣深的助他成佛


    常寂光是自性的本體,是圓滿的明心見性。怎麼叫圓滿?明心見性的菩薩很多,習氣沒斷,無明是斷了,真的不起心不動念了,但是無明習氣沒斷,所以自性裡面會變現實報莊嚴土出來,如果無始無明習氣斷了,實報土就沒有了。「凡所有相,皆是虛妄」,佛沒有說常寂光土例外,沒講過,沒有講過諸佛菩薩的實報莊嚴土例外,沒說過,所以實報莊嚴土也不是真的。但是那個地方人壽命長,壽命長什麼原因?無始無明習氣難斷,沒有方法斷,只有隨它去,時間久了慢慢就沒有了,自然沒有了,這個時間要很長,也沒有辦法把它縮短。


    所以,實報土的法身菩薩,這四十一個位次法身菩薩,他們每天做佛事。佛事是什麼?在遍法界虛空界一切諸佛剎土十法界裡面度眾生。佛經上常說佛不度無緣眾生。什麼叫無緣?他不相信,他不肯接受,這叫無緣。這些人在十方法界,無緣的跟他結緣,有緣,緣很深的幫助他成佛,緣淺的幫助他提升,法身菩薩天天做這個事情。他們現身說法決定沒有起心動念,他不退轉,圓證三不退,如果起心動念他就退轉了。所以他們永遠是不起心、不動念、不分別、不執著,住不思議境界。最低的地位是圓教初住,生實報土。經上告訴我們,多長的時間習氣才能斷得乾淨?要三個阿僧祇劫,這三個阿僧祇劫就是無量壽。經教裡也說,叫有量的無量,不是真的無量,三個阿僧祇劫。三個阿僧祇劫圓滿了,他的無始無明習氣斷乾淨了,實報土不見了,他到哪裡去?他回常寂光,回常寂光是無量的無量。所以他那個無量壽是有量的無量,跟無量的無量是銜接到的,跨越過有量的無量就達到無量的無量,真正無量壽。不能懷疑,懷疑我們吃虧了,我們把機會就錯過了。


 


◎心裡頭最忌諱的是念頭,不管是善的念頭、是不善的念頭都忌諱,為什麼?因為自性裡頭沒有念頭,怎麼會有個念頭?沒有念頭就成佛了,自性圓滿現前。但是這樁事情我們做不到,為什麼?我們無始劫來就起心動念,打妄想打成習慣,不打妄想,就像變成嗜好、吸毒一樣,這個東西是不好,可是不吸不行,不吸不能忍,忍不過。彌陀有個方法,教我們把所有的念頭統統都歸到阿彌陀佛,這個辦法好。教我們一念不生難,把念頭歸到阿彌陀佛,這個辦得到。救多少人!只要你肯幹,真有效,不要念別的,就念這一句阿彌陀佛。千萬要記住,這一句阿彌陀佛不能見性,要知道,但是決定得生淨土。古大德有句話說,「但得見彌陀,何愁不開悟」,你見到阿彌陀佛肯定開悟,為什麼?他會教,他的教學法非常高明。一切諸佛當中他是教學第一,他想出這個方法也最妙,叫諸佛如來歎為觀止。我們要記住,我們要相信,就這一句佛號,一句佛號念到底。


(本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第356集)








祈願見聞者      咸發菩提心  

    念佛生極樂      還來度有情








 



 

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