始終微笑的淨空長老


在大埔的一座精舍,我們剛剛在客堂坐下,一襲灰色長袍的淨空長老飄然而至。八十有五的淨空長老絲毫沒有老態之像,他身材頎長,不胖不瘦,行動迅速且帶著幾分飄逸,頗有仙風道骨的神韻。他的整個臉龐波瀾不驚,沒有溝壑縱橫的滄桑,始終洋溢著微笑,充滿慈悲的喜悅,就連頭頂上一字排開的三個戒疤,似乎都在歡喜,自然而得體,讓人如沐春風。他的左眉幾乎全白,參差點綴著幾根烏絲;他的右眉幾乎全黑,隱隱閃爍著幾根銀絲;雙眉黑白分明、相映生輝。他那雙神采凝聚的眼睛,始終流淌著由衷的喜悅和慈祥,讓人歡喜、讓人釋懷、讓人信賴。任何人只要看見他那雙充滿喜悅、慈悲、智慧的眼睛,似乎天大的煩惱立刻消散到九霄雲外。


長老就座,滿懷的謙恭,讓人讚嘆;無論講話還是交流,無不身體前傾,全神貫注,讓人或凝神諦聽或真情吐露;這時,與長老交流,我們感覺到非常親切,沒有絲毫的拘束和障礙。


倡導佛教正名……佛教即佛陀教育


近代以來,關於佛教及其教義的探索,從未停止。康有為、梁啟超、章太炎、孫中山、陳獨秀、魯迅等都曾涉獵。尤其是章太炎最為直接,認為「佛法本來不是宗教一切大乘的目的,無非是斷所知障,成就一切智者,分明是求智者的意思,斷不是建立一個宗教,勸人信仰」。


淨空長老出家以來,亦積極倡導為佛教正名。他指出「佛教」是佛陀的教育,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育,決非宗教。「佛陀」譯成中文即「覺悟」,即自己已覺,再去覺悟別人,類似傳道授業解惑,自然就是老師。所以僧人都稱佛陀為「本師釋迦牟尼」,而他們自稱「弟子」,這些稱呼在教育裡才有,宗教裡沒有。


與傳統教育相比,佛陀教育內涵更加廣泛,包括了無盡無邊的事理,比現代大學裡開設的課程內容還要多。時間上,它講過去、現在與未來;空間上,它從目之所及的現實生活一直推演到無邊無盡的大千世界。傳統儒家教育講一世從生到死的教育,佛教講三世前生、今生、來世的教育。所以佛教是教學、是教育,不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。「最可貴的是,佛陀圓滿的智慧覺悟,是一切眾生平等具有,人人都可證得;換言之,人人皆可成佛」,所以長老堅持佛教乃教育,是教我們放下妄想、分別、執著,回歸自性的智慧教育。


弘揚中華文化……重聖賢教育,推國學經典


談起聖賢教育,淨空長老如數家珍,五倫二十個字,「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,將人與人的關係劃分得清清楚楚;五常五個字,「仁義禮智信」是做人的基本道理;四維「禮義廉恥」,八德「孝悌忠信仁愛和平」,是修身的基本要素。中國幾千年的學術,四書五經十三經不出這個範圍,《四庫全書》那麼大的分量,也不例外。這是祖宗留下來的精髓,只要真能照做,天下就太平,個人就幸福。


說起國學經典,淨空長老講述了他與兩部書的因緣。一是《群書治要》,唐初著名諫官魏徵、虞世南等為唐太宗「偃武修文」、「治國安邦」,創建「貞觀之治」提供警示的匡政巨著。唐亡之後該書在中國失傳,《唐書》、《宋史》、元明清《藝文志》裡連目錄都沒有,《四庫全書》也沒有收入。清朝嘉慶年間,日本的貢品裡面出現了該書。是唐時日本在中國的留學生,把書帶回日本保存下來的。民國初年商務印書館翻印日本的原本,另外也重新排版印刷,數量極少。


另一本《國學治要》,是依照經史子集的分類,把《四庫全書》裡面重要的部分節錄出來,取名為《國學治要。於一九三年出版,編輯這套書用了十年功夫。


因緣際會,這兩部曠世奇書均輾轉到長老手中。他各印一萬套,作為禮物贈送。「我要送從政的志士仁人,這是治國平天下的道理,希望他們多學老祖宗,把政治愈辦愈好,人民就有福」。長老說,「還要贈送世界主要的大學、圖書館,希望我​​們國家的文化,能給全世界帶來安定和平。」英國歷史學家湯恩比曾說:「解決21世紀社會問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法。​​」所以有人說:二十一世紀是中國的世紀。長老深感認同,不過不是政治、經濟、科技,而是文化,是中華文化拯救全世界的世紀。


創新教育手段……開放思想,與時俱進


長老非常重視教育,他說「不管是佛陀教育,還是聖賢教育,不僅教義要與時代環境相適應,教育手段也是如此」。數十年來,長老秉持「惠以眾生真實之利」的操守,開放版權,創「免費印贈經典善書,流通影音光碟」之風氣,無條件贈送各地需要經典善書法寶的人士。為恆順現代人缺乏古文基礎、工作繁忙、身心充滿壓力的遺憾,長老特別提倡匯集群書、採擷格言;或將經典善書錄製有聲書,提高社會大眾學習興趣。


「二十一世紀的道場,應是網際網絡,衛星電視台。」二十年前,淨空長老即提出這個構想。「我們的教學,只要小小的攝影棚就夠了。每天在攝影棚裡頭對著攝影機講經,立刻從網路、衛星傳播到全世界。通過衛星傳播,把佛法送到每一個人家裡,送到每一個人手上的網路、電腦畫面上。誰去接收?有緣人!佛度有緣人。」


在長老開放思想引導下,一九九五​​年「淨空法師專集網」首先成立。之後各地淨宗學會或相關道場陸續設立網站,並於世界各國廣播電視台,提供播放長老講經教學的節目。二ΟΟ三年華藏衛視首播,是以長老講經為主的教學電台。概略估計,全球每天有上千萬的信眾,均可透過網絡、衛視,接受佛陀聖賢的教化。


提倡多元文化教育……理同出於一源,道並行而不悖


有人疑惑,作為佛門長老為什麼要積極推進與其它宗教交流互助?這似乎與如來家業毫無關聯。淨空長老如此開示:「佛教與古今中外聖賢、宗教教育都是多元文化的教育。特別是佛法概論《華嚴經》的確是多元宗教、文化圓滿融合的高度智慧。猶如人身上有眼、耳、鼻、舌、手、足等各種器官,各司其職,互助合作,則身心安樂。世界各各不同族群、文化、宗教、學術,本是一個生命共同體,應當求同存異,共存共榮,互相尊重,互相敬愛,互助合作,和睦相處,平等對待。宇宙本來和諧,世界本是一家。」


基於幫助眾生離苦得樂的真誠慈悲,長老多次提出:「世出世間一切神聖所教所學的核心,即是真誠愛心;以倫理、道德、因果、智慧、科學的教育,啟發一切眾生自 性本具純淨純善之性德,體現於日用平常、處事待人接物中。」如印度教所說「以仁慈化解暴怒,以善對待惡行」;《古蘭經》強調「真主確實是仁慈的」,《聖經》云「神愛世人」,孔孟曰「成仁取義」,猶太教說「一個人能做的最美妙事情,就是原諒他人的過錯」,佛云「慈悲為本,方便為門」。「神聖教誨無一不是教人存好心、行好事、說好話、做好人。進而將真誠愛心推廣至天地萬物,與一切不同空間維次的眾生,和睦共處、互敬互愛,則人類幸福、和諧社會的大同理想才能真正落實。」


八十五歲自勉……敦倫盡份,老實念佛


在弘法利生的道路上,充滿著世事無常。長老深知「法無本相,弘之在人」,數十年如一日,始終不改其「但開風氣不為先」、「隨緣盡份、絕不攀緣募化」的風範,堅持「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛」的修行原則,唯以「敦倫盡份,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土」自勵。今年年初,長老手書詩文自勉:「虛度八十五,來日已無多。學佛六十年,演教五十三。發心續慧命,華嚴與法華。大經解演義,供養有緣人。世出世間法,看破悉放下。謝絕於眾緣,專念彌陀佛。求生清淨土,一切皆成佛。尚祈鑑愚誠,是我真蓮友。」


有心人借文讚歎長老,甚感「心有戚戚焉」照本錄下,緇素同饗:


報人之德,不報人之怨。 分人之過,不分人之功。


成人之美,不成人之惡。 隱人之惡,不隱人之善


我不負人,而任人之負我。 我不謗人,而任人之謗我。


以深心提人於生死之海,而人以淺心鈍置之,毋棄毋亟。


以熱心共人於風波之舟,而人以冷心遐遺之,毋忮毋求。


銷大釁於曲突徙薪,而勳名有所不必取。


蒙極誣於明珠薏苡,而心蹟有所不必明。


為國家扶欲墜未墜之紀綱,則眾嫌不必卹,而又不以氣節自有也。


為世教發難明當明之道術,則眾咻不必虞,而又不以門戶自標也。


(本篇引用:11-05《大公網》,「大公報記者史利偉採訪報導)





















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