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六字洪名，具足萬德，為眾德之本

    德本有兩個意思，第一個是六度，「六度為一切功德之本，故曰德本」。     六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。菩薩起心動念、言語造作不離開般若。布施有財布施、法布施、無畏布施。布施的目的又何在？度慳貪。一切眾生，這個是最嚴重的煩惱。眾生有欲望、有貪愛，這是輪迴的根本。輪迴從哪裡來的？可以說是眾生的欲望，貪瞋痴慢變現出來的。菩薩明白。如何把這個煩惱斷掉？佛教我們的方法就是布施。布施波羅蜜圓滿就成佛。什麼叫圓滿？貪吝的心真正斷掉了，於世出世間一切法沒有貪吝。吝是吝嗇，貪是貪求。吝嗇是什麼？自己有的不肯布施給別人，這叫吝嗇。這個是所有一切煩惱的根，佛教菩薩把它放在第一條。財布施，身外之物都是屬於財，要能捨得。捨，捨了之後你就得，得什麼？得的是布施波羅蜜，貪慳的煩惱沒有、斷掉了，就得這個。持戒呢？六波羅蜜統統是斷煩惱，斷六大類的煩惱，持戒是度惡業，眾生無量劫來造作的惡業，要用持戒的方法，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，對治懈怠的，禪定對治散亂的，般若對治愚痴的。眾生有這六大毛病，輪迴在六道，佛用這六種方法，讓我們從六道裡頭解脫出來，永遠離開六道輪迴，得大自在。所以這叫廣植德本。

    第二是就本宗來說，淨土宗的，「彌陀選擇本願，攝成果德之六字洪名，具足萬德，為眾德之本，故曰德本」。這個說法意思很深，真的深，一般人很難體會，所以這個法門叫難信之法。但是它是真的，它不是假的。彌陀選擇本願就是四十八願，四十八願從哪裡來的？用現在的話來說，阿彌陀佛在因地時沒成佛，法藏比丘，我們也尊稱他為法藏菩薩。他發度眾生的大願，向他的老師請教，這個願如何能夠實現，請教他的老師世間自在王佛。佛教導他，你要滿足你的大願，你應當去參學，就像華嚴會上文殊菩薩勸善財五十三參。法藏菩薩用了五劫這麼長的時間，參訪一切諸佛剎土，我們所謂十方三世一切諸佛剎土，他統統都去看過、去考察、去學習、去觀摩，取人之長，捨人之短，總結成四十八願。四十八願是這麼來的，不是憑想像來的，也不是老師教他的，是實地上去考察。

    所以極樂世界建成了，完全是依四十八願建成的。建成之後，這個世界的殊勝超過一切諸佛剎土，一切諸佛剎土裡面美好的它統統具足，它都有；諸佛剎土裡有缺陷的，它完全沒有，變成諸佛剎土裡面排名第一。所以一切諸佛對他讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。這種稱讚，釋迦牟尼佛告訴我們，在這部經上，真正稀有難得。最難得的精華之精華，他把它攝成果德，就是南無阿彌陀佛，這六個字就代表了四十八願，這六個字就代表阿彌陀佛圓滿的功德，念這一聲佛號就是念阿彌陀佛究竟圓滿的功德。

    阿彌陀佛是誰？我們得問。真正的阿彌陀佛是自性彌陀，唯心淨土，原來阿彌陀佛是自己的自性，自性當中變現的阿彌陀佛，自性當中變現出來的極樂世界，不在心外。元朝中峰禪師，他做的《三時繫念法事》的法本，這些年來我們提倡，在全世界到處都在學習。法本裡面他的開示，中峰禪師的開示，裡頭有兩句話很重要，這兩句話就是說，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方」，這兩句話意思說得深刻。阿彌陀佛從哪來的？我們自性圓滿的性德就是阿彌陀佛。淨土在哪裡？淨土在我們的真心，我們的真心就是淨土。我們的妄心是穢土。妄心是什麼？起心動念、分別執著，這叫妄心。阿賴耶是妄心，真如本性是真心。阿彌陀佛就是真如，阿彌陀佛就是本性，阿彌陀佛就是法身、就是法性，是一不是二。所以自性彌陀，唯心淨土，這淨土在理上講絕了。然後才曉得這一句名號的功德利益，真正「具足萬德，為眾德之本」。無量無邊諸佛，無量劫修行的功德，都歸結到六字洪名，就是南無阿彌陀佛。念這一句佛號，十方三世所有一切諸佛統統念到了，一個沒漏掉，所以稱它為德本。

    我們要培養德本，怎麼培養德本？蕅益大師教導我們四個字，信願持名。對於這個經典要相信，不能有絲毫懷疑，真正相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛確實發四十八願攝受十方世界一切念佛之人往生淨土，我們這裡起心動念他完全知道。阿彌陀佛的法身就是常寂光，在哪裡？無處不在，無時不在，沒有一 法離開自性。惠能大師在《壇經》上說得好，「何期自性，能生萬法」，所有萬法都是自性現的。阿彌陀佛也是自性現的，極樂世界也是自性現的，念阿彌陀佛就是念自性，信極樂世界就是信自性，這個要懂。我們真正能斷疑生信，然後才能慈心專一，專一重要。佛勸導我們要培養德本，培養德本最方便的方法、最殊勝的方法、最微妙的方法，就是念這句佛號，這句佛號不中斷。

◎我們想往生極樂世界，往生極樂世界必須具備的條件要知道，淨業三福是必須具備的條件，三皈五戒十善不能缺少的，然後真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛。自己真正希望往生到極樂世界，親近阿彌陀佛，這叫願。具足信跟願，再加上一向專念阿彌陀佛，你的條件統統具足了，必定得生，你往生的時候阿彌陀佛一定來接引。

    什麼時候往生？你命終的時候阿彌陀佛就來了。你什麼時候命終，阿彌陀佛知道。我們必須要知道，阿彌陀佛的能量是無法想像的，遍法界虛空界一切眾生，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄，無量無邊眾生，哪一個眾生真正具足信願持名，持名就是一向專念，佛完全知道。你只發這個心，那邊就收到，阿彌陀佛就收到，你這一生壽命多長他曉得。

◎阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛沒有離開我，阿彌陀佛的身體是光明、是常寂光，遍一切時，遍一切處，無處不在。所以阿彌陀佛現身，是當處出生，隨處滅盡，我們起心動念，他哪有不知道的道理！必須把我們的妄念徹底消除掉，徹底放下，我們的正念才能跟佛相應。佛所收到的，起感應的是正念，妄念、邪念他也收到，不起正念沒有感應。他沒有一法不知道，我們能騙自己騙不了佛菩薩，這一點是事實，不可以不知道。

◎佛教教學的總目標就是幫助眾生離苦得樂，佛教就是為這個。離苦要離究竟苦，究竟苦是什麼？六道輪迴。你要不能超越六道輪迴，苦的根沒斷，幫助你離苦得樂，那不是真的，是暫時的，不是永久的。永久的離苦得樂，是要脫離六道輪迴，要脫離十法界，要往生到實報莊嚴土。實報莊嚴土是佛國土，跟佛、跟法身菩薩在一起，這叫離究竟苦，得究竟樂，這個重要。釋迦牟尼佛的報土就是華藏世界，彌陀的報土是極樂世界，大日如來的報土是密嚴世界，大乘經上給我們說得很清楚，名稱有三個不同，實際上是一處。

（本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第576集）

祈願見聞者      咸發菩提心  

念佛生極樂     還來度有情

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