在學佛之後。很多道友總感覺自己所學的不夠。瞭解的不夠透徹。經典看的不夠豐富。以念經來說，念一部經嫌少，念兩部經又嫌太長，聽說《華嚴經》最圓滿，就只念《華嚴經》。反正越大越圓滿。至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂，這是貪心，想多累積功德。這樣好嗎?總以爲自己學的，所用的功課不夠，其實不是這樣的，我們知道的已經不少了，可是缺乏什麽呢？缺乏實際的行動力。沒有一件一件地把我們所知道的實行；不去實行，你就不能證得，不能證得，你等於沒有得到。所以我們其實知道的夠多了、我們知道的事情雖然很多，但所做的事情卻很少，至於證得的部份就更談不上了，爲什麽呢?因爲你具足煩惱!所學、所念的跟你的心、你的性體結合不起來，沒有真正去修行。
我以前也是非常好奇，總想找個竅門。不然我不會從大陸跑到西藏去，我還是一個人跑到西藏去的。我也想尋找一個快捷方式，可以方便一下成佛。也不要參禪，也不要念佛。念個咒就行啦!我到了西藏之後，共持了幾十年的咒。現在也還沒有成佛。專門持咒也是修法的要門，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能夠接受到哪一個階層的法。踏踏實實的照著去修，能得到現世的安樂。這就好比你想要上高級餐廳，荷包裏得有那麽多的錢，如果沒有那麽多錢，在小攤上隨便吃吃也可以，能夠不餓肚子就可以了。
如何選擇法門呢?你得選擇適合你自己的，你感覺到哪一種方法你學得很高興、很愉快，很有心得。你就堅持這種方法不要放棄。不要聽到別人的指正，你就又改變主意。持續地做下去就好了，但是得精進，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊?你就是想求發財都不容易啊!
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如何選擇修學法門和正確理解誦經的真實義
作者：妙音
如何在日常生活落實佛法的探討誦經，佛說有很多很多利益、功德，但古今誦經能得到經上的利益又有多少人呢？究其原因，就是對誦經的真實義理解不深，行持也就未果。很多人在選擇法門上也是看哪個法門的利益多，這個法門有這種利益功德，那個法門有另一種利益功德，常有熊掌魚翅不可兼得之嘆！這兩種現象都是對誦經的真實義理解不深的結果。
我們選擇誦一部經就是要學會如何把這部經作為你為人處世的原則，來指導你的人生，約束你的一舉一動。我之所以選擇學觀世音菩薩，就因為觀世音菩薩的救急難恐怖之願和我的內心很相應，我從小就有很多急難恐怖，由此也喜歡幫人於急難恐怖。要怎樣才能真正得到《普門品》中的利益呢？
第一、你要受持《普門品》，你就要學觀世音菩薩為人處世的方法，學他在因地上的行持。首先你要發與觀世音菩薩同樣的願：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」――你要有幫助一切眾生解脫苦惱、解脫急難恐怖的願心。
第二、你要把經中的每一句話落實到日常生活中。如《普門品》中：“念念勿生疑觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙”。把這句話落實到生活中，就是你每念一句觀世音菩薩是否都是信心充滿，有疑惑你就與《普門品》不相應了。「於苦惱死厄能為作依怙」，就看你遇到困難，首先想到的是否是觀世音菩薩，是否能時時刻刻不忘記觀世音菩薩，特別是「急難恐怖――臨時是否忘了抱佛腳」，每天誦一部經就是要把你日常生活的一舉一動與經上所說的做一個對照，你是否照經上所說的去做了？！照經上所說的去做，你才真正是學觀世音菩薩，否則你就騙了觀世音菩薩，也騙了你自己。
第三、要深刻理解經文的意思。《普門品》才2300多字，從表面上看起來很淺，如何指導我的人生呢？這就要求你要深刻理解經文的意思。如《普門品》說，觀世音菩薩能解水火之災，我們不要單純簡單地理解就是水火災。要從內涵看，要知道水災是因貪心而起的，火災是因嗔心而起的，觀世音菩薩為何能救水火災呢？就是因為他老人家在因地裡滅掉了貪嗔，你要學觀世音菩薩，你就要滅掉自身之所貪、所嗔，你滅掉一分，世上就多了一分平靜和安寧，你學觀世音菩薩之願也就做到了一分，菩薩的功德你也就可能得到一分。那你要如何滅掉貪與嗔呢？念觀世音菩薩的聖號。《普門品》說：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」再如《普門品》說：「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住」，這墮應該是表法無明，然後我們出現無明，就要像太陽一樣來覺照。由此類推，2300多字的《普門品》有無盡的內涵，我們要學觀世音菩薩，就要認真去體會和學習。這樣才不會凡事都向佛菩薩求要怎樣怎樣，卻不懂如何從自身下手，去為佛菩薩減輕負擔！才能成為現世「觀世音菩薩」！
第四，要多誦經。照我這樣說，很多人肯定會疑問：那誦經有功德嗎？我認為肯定有。為什麼，從事相上說，你學菩薩因上的行持，果報也就出現了。從理上說，一分恭敬得一分利益。經就象一塊磁鐵，你恭敬念誦，你慢慢地就被磁化，你和佛菩薩的救度之願也會慢慢接近，一有事求救也就有感應。
誦《地藏經》亦復如是。
1.《地藏經》有很多很多利益，大家要如何得到呢？一直念就能得到嗎？你要學會受持這部經。你要學會發地藏菩薩的大願。他老人家是從大孝入手的，如果你能學他老人家不顧世間的福報，念念以孝順為出發點，發的願也是因孝心而起，那麼你的願就能和地藏菩薩相應，經上的功德你才有得到的可能。如果你媽不信佛法，你是否也能學他老人家在因地上那樣，不顧世間的福報，就為其媽發大願。如果你能這樣，地藏菩薩你就學得象了。
2.同樣，你還要把《地藏經》的每一句話落實到日常生活中。為什麼誦《地藏經》有二十八種利益呢？你要讀透整本經。比如為何能「五者、衣食豐足，八者、無盜賊厄，」因為他老人家「若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。」他老人家如是勸說，如是行持，所以能衣食豐足，無盜賊厄。我們誦地藏經，也就要學他老人家，受此這兩句，這個是因，果報也就自然現前了。經上的很多功德也要以此類推去修學，去落實到日常生活中，這樣才叫做誦《地藏經》。不能犯「有口無心」的錯誤，到時得不到利益，還反過來怪起菩薩。更造罪業！
《彌陀經》亦復如是。西方極樂之所以能依正莊嚴，我們要找出其因，那麼我們要學阿彌陀佛，也就要《彌陀經》落實到生活中。……
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