何來六賊戲彌陀


 


 


何來六賊戲彌陀


都是心中自起魔


迷時六根為六賊


悟時六賊六波羅


 


 


記得當年在禪堂參學時,


老師教導我們在打坐時,


如果精神還不錯的話,無妨將眼睛閉上。


一來可以讓眼睛得到休息,


二來也可以杜絕


吾人一顆喜歡向外攀緣之心!


因為,一般打坐時,


都是要眼觀鼻、鼻觀心,


即眼睛開三分、閉七分,


就如同大家所看到的諸佛菩薩聖像,


都是低垂雙目,慈視眾生之相狀!


將眼睛開三分、閉七分,


因為,還會接受到周遭一點餘光,


所以,就比較容易攀緣外境。


比如正在打坐時,


萬一有人從我們前面走過,


則往往當下,就會馬上起心動念。


不由自主地,在內心自問:


「他是不是要來找我呢?」、


「他是誰呢?」


「是張三?或者是李四?」


等等......!!


一大堆的念頭,一個接一個,


會連續蜂擁而出,


導致產生打坐的一個通病,


名曰「散亂」!


 


 


 


我們的六根,


前五根為「盲」,第六根為「導」。


亦即前五根 ──眼、耳、鼻、舌、身,


就如同一個盲人,


盲人是看是不到路的;


前五根如盲,


其本身並無法攀緣外境。


能攀緣外境的,


其實是第六根──意根!


「意」,是甚麼呢?


佛經說:「心、意、識,三無差別」 !


「意」, 也就是指我們這一顆心。


是由於第六根的「意根」,


產生起心動念,


所以,前「五根」,


才會眼貪色、耳貪聲、


鼻貪香、舌貪味、身貪觸。


就是因為第六根的「意根」,


亦即我們這一顆「心」產生波動,


所以,才會引起「六根」攀緣「六塵」。


此「六塵」,


即色、聲、香、味、觸、法,


又名為「六賊」。


一旦貪戀六塵之境界,


則此六塵,就如同「盜賊」一般,


會奪取我們所修的功德法財,


進而奪走我們的法身慧命,


令我們迷失自我之本性,


生生世世,輪迴在三界六道,不能出離!


古往今來,很多修行者,


都為了這一顆易於外放,


容易攀緣外境的「心」,而傷透腦筋,


不知如何自處?也不知如何對治?


寫至此,是要用甚麼方法,


才能降伏吾人這一顆隨時隨地,


會隨外境起舞,飄忽不定,


如「心猿意馬」一般的念頭呢?


古德云:「不怕念起,只怕覺遲」;


又云:「念起即覺,覺之即無」。


只需以這首偈頌,


即能解決此中之問題!


 


「不怕念起,只怕覺遲」──


「念」者,即攀緣、執著外境之「念頭」


(亦即根深蒂固之「煩惱習氣」)


「覺」者,即當下「覺察」之功夫。


「不怕念起」──


不怕你攀緣、執著外境的念頭生起,


「只怕覺遲」──


只怕你「覺察」、「覺照」的功夫,


當下沒有拿出來!


 


「念起即覺,覺之即無」 ──


「念起」,當你習慣於攀緣、


執著外境的「煩惱習氣」,又生起時;


「即覺」,「覺照」之功夫,


能夠提馬上提起。


則在一瞬之間,


攀緣外境的「煩惱習氣」,


馬上就會被這一念的「正念」所取代,


馬上會被這一顆「簡單的心」所收攝,


馬上會被這一念的「念佛」所轉化!


「覺之」── 覺照心一起,


「即無」──「煩惱習氣」自然而然,


就會消逝於無形!


此時,即如「明鏡」之高懸,


一切塵埃、污垢,無所遁形;


亦如「智慧」之光明,能照見五蘊皆空,


一切煩惱習氣,也會消逝無蹤!


 


因此,只要執著於外境的


「煩惱習氣」一生起,


您馬上就能夠「覺察」到,


則就能在當下,


又恢復到一顆「簡單的心」,


又恢復到單純


「一念的念佛」(即「一句佛號」)


然後,將這一句「佛號」,


口中念得清楚楚;


將這一句「佛號」,耳朵聽得清清楚楚。


如是,一句佛號「念念從心起」,


從口出、從耳入,然後再回歸這一顆心,


此即「都攝六根,淨念相繼」


能時時薰習,


時時知道要「都攝六根,淨念相繼」,


則自能轉化易於攀緣外境之


「煩惱習氣」,


當下也就能恢復清淨、自在的身心!


 


「不怕念起,只怕覺遲,


    念起即覺,覺之即無」。


能「念起」→「即覺」


→當下恢復一顆「簡單的心」


→保任此一顆「簡單的心」


→容易攀緣外境「煩惱習氣」,


自然就會自己消失!


如此,時時刻刻能夠不斷地精進,


善於觀照、覺察自己這一顆心,


如「靈貓捕鼠」。


則在持之有恆,漸修漸進之際,


有朝一日因緣成熟,必能豁然頓悟!


「悟則六賊六波羅」,


一旦開悟,則這六個盜賊,亦即六塵,


剎那之間,就會搖身一變,


變為「六度波羅密」──


布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧!


以此「六度」,即能成就無量無邊,


自利利他之功德,故名「六度萬行」!


由於具足六度萬行,


進一步,也成就了遠離生死的解脫道!


如此,哪裡有「六賊」,


可以戲弄我們「自性的彌陀」?


如此,哪裡有「六賊」,


可以干擾我們「自我的本性」?


能夠時時提起


「念起即覺,覺之即無」之般若正觀,


則方堪稱為真正學佛者,亦能不負四恩!


 


── 釋如觀 ──


 






 


 



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