清心小站

ღ..磨練心志二十四字..ღ
別不平、莫抱怨、會欣賞、勿強求、
要感恩、習莫牽、為意主、普賢行。


ღ..別不平..ღ

"別不平"，指於內，心中莫要不平。
當我們受到不公正對待時，
不必心中不平和委屈，
不平且拒絕面對只會讓事情變得更糟，
而坦然接受則使一切皆有可能，
甚至壞事也可能變好。
要知道十指尚有不齊，一碗水哪能端平？

孟子曰："故天降大任於斯人也，
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身"，
"生於憂患而死于安樂。"
看來，老天是要降大任於我們身上，
我們註定要不平凡啦！


ღ..莫抱怨..ღ

"莫抱怨"，指向外，抱怨他人。
當你遇到逆境、被他人傷害，
或看到社會的黑暗面時，
不必抱怨他人，也不必抱怨社會。
因為抱怨無有絲毫利益，只會損自損他而已。
與其抱怨他人，不如感謝他人消我業障；
與其抱怨社會，不如引以為鑒，檢束自身，
當下從我做起，諸惡莫作，眾善奉行！


ღ..會欣賞..ღ

"會欣賞"，不論何時何地，
總能發現人的優點和事物好的一面，
從而積極樂觀而不沮喪沉淪。
君不見：即使遭遇同樣的境況，
不同人的感受也是天壤之別，
有人鬱悶發愁，有人雀躍開懷。
生活中並不缺乏美，
而是我們缺乏發現美的眼睛。
只要擺正位置，換一個角度來欣賞，
我們就會發現：
人人皆是菩薩，處處不異淨土，
時時都是好時，事事化為神奇。


ღ..勿強求..ღ

"勿強求"，勿粗暴地單方面把自己意願強加於人。
所謂：己所不欲勿施於人。
人人都有自己的想法，
不可一廂情願，只考慮自己的訴求。
若將自己的意願強加於人，
即使是好心，也必遭人反感；
哪怕是自己的兒女，也必逆反難以接受。
你喜歡的別人未必喜歡，
你討厭的別人也未必討厭。
若學會換位思考，站在別人的角度來看問題，
你就會發現一個廣闊的嶄新世界。
只要不違背天地良心，
何不人欲施予人，人厭勿施人？


ღ..要感恩..ღ

"要感恩"，指常懷念恩感恩、知恩報恩之心。
古人云，滴水之恩，當湧泉相報。
應思：父母養育我，國家保護我、眾生成就我，
三寶覺悟我，如是等一切，皆有如海恩，
佛典曾明示，億劫難酬恩。
順逆增上緣，處處要感恩，
知恩而報恩，瞬間福慧增，
欲離苦得樂，當念眾生恩，
欲消業增福，勸您常感恩。


ღ..習莫牽..ღ

"習莫牽"，勿總是被自己的壞習氣毛病牽著鼻子走。
唯識宗以習氣為種子之異名。
習氣又分名言習氣、我執習氣、有支習氣三種。
此處所言習氣主要指有支習氣中的惡習氣，
即我們自身所作惡業熏于阿賴耶識而成之種子，
此類種子即是後世遭受惡報之原因。

我等從無始以來，
以執我故，由貪嗔癡為因，形成無量煩惱惡習毛病。
因惡習煩惱慣性之力，
驅使我們重複犯同樣的錯誤過失，不能自拔。
眾生好比笨牛，習氣好比牛鼻上的繩索，
若無空慧覺照定力，懈怠昏昧，習氣現前時，
無法辨別，不由自主，一牽就跑，遂致輪回無休。
若真修行人，欲脫三界火宅，必修三學戒定慧，
一旦習氣來牽，則用慧眼明察秋毫，
手疾眼快，即揮智劍，
運大禪定力斬而斷之，遂脫束縛。


ღ..為意主..ღ

"為意主"，指不為外物所動，做自己意志的主人。
比較而言，"習莫牽"所說習氣發乎自身，
主要指向內的對治力；
此處"為意主"主要指向外的對治力。
即：不僅平時我們能從容不迫，
一旦當突發的外境現前時，我們也保持正念，
作自己意念的主人，不為外物所役。
外境無非順逆二境，
"為意主"，則處順不喜，處逆不驚，成不驕敗不餒，
並能控制自己的意念，去作正確的事，不去做錯誤的事。

《孟子》曰：
"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"
蘇洵也在《心術》中云：
"泰山崩於前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。"
即便泰山在眼前崩塌，也面不改色；
即使麋鹿（四不像）在身邊起舞，也不看它一眼。
這裏所謂的"泰山崩"，指的是意外發生的危難；
所謂的"麋鹿興"，指的是美好事物的誘惑。
蘇軾又評價張良,"猝而臨之而不驚,無故加之而不怒"，
這都是指的面對外境，不為所動。

《孟子·公孫醜上》："吾嘗聞大勇於夫子矣：
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；
自反而縮，雖千萬人，吾往矣。"
孔子說過最大的勇氣是這樣的：
自我反省之後，知道自己的行為不正時，
即使對方是一個身分低下的人我也會畏懼；
但反省之後確知自己的行為正確時，
即使對方有千軍萬馬阻攔我也能勇往直前。
這就是修行人的有所為、有所不為。


ღ..普賢行..ღ

最後"普賢行"以普賢菩薩十大願行統攝一切：
一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、
三者廣修供養、四者懺悔業障、
五者隨喜功德、六者請轉法輪、
七者請佛住世、八者常隨佛學、
九者恒順眾生、十者普皆回向。
以三殊勝（加行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行回向殊勝）
攝持一切法，效仿菩薩大願大行，發菩提心勇猛精進，
四攝六度無有窮盡，種下殊勝解脫正因，
直至最終成就無上佛陀果位。