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念佛往生淨土是真報佛恩

極樂世界的人看我們這個世界，人真的是可憐憫者，怎麼會墮落到這個地方來？我們了解事實真相，慚愧心才能生得起來，在這個裡頭還有什麼貪瞋痴慢的？還有什麼值得驕傲的？那才真正體會到，我們那種傲慢的習氣是極大的罪業。所以「上地靜妙離，以斷下地之煩惱，是名六行觀。觀下地為麤、為苦、為障」，障礙人明心見性，障礙我們清淨平等覺。往上看，上面清淨，上面微妙，上面是離，離開苦，離苦得樂，願意去。佛今天興大慈悲心，為我們演說《無量壽經》，讓我們觀，這是上上地，這個裡面的清淨、快樂、莊嚴。莊嚴是物質環境，物質環境不但莊嚴，最殊勝的，這些物質全都說法。眾鳥說法，樹木花草說法，七寶池裡面水說法，水流的聲音說法，風吹樹葉的聲音說法，無處不說法，全是阿彌陀佛變化所作。換句話說，在極樂世界你就永遠不會離佛，不會不聞法，無論到什麼地方，都在阿彌陀佛懷抱之中，沒離開，這才叫極樂！

真搞清楚、搞明白了，你能不去嗎？我相信什麼樣的東西都攔不住你，你非去不可。這些地方七情五欲，你一看，跟極樂世界，這太粗了、太惡了，你自然不喜歡去沾惹它，這還得了！所以，愈清楚對於佛愈感恩，不是佛我們怎麼會知道？知恩才曉得報恩。什麼是真報恩？念佛往生淨土是真報恩，親近阿彌陀佛，這是報佛恩。

憶佛就是成佛之道

「憶佛念佛」，憶是心裡頭想佛，時時刻刻想佛，不能把佛忘掉。老子所謂的「道也者，不可須臾離也」，我們憶佛就是道，成佛之道。對於阿彌陀佛念念不忘，心住在道上，心有佛，口念佛，身行佛，行佛之行。阿彌陀佛的行，這部經上所說的，佛的存心，念念不捨法界虛空界裡面的苦難眾生，這是佛心。參訪、考察一切諸佛剎土，結得大願，這個結就是會集。捨人之短，取人之長，總結成四十八願，四十八願就是極樂世界建國的綱領，最高指導原則。願願都兌現了，這是佛行。

佛行裡面無比殊勝就是接引眾生。十方世界眾生只要真正發心，你相信有極樂世界、有阿彌陀佛，你真正相信，真正發心想去，他一定來接引你。什麼時候來接引？你到這個世間來，業報來的，我們是業報身，壽命都有一定的。不但壽命是一定，一生所遭遇的也是一定的，正所謂「一生皆是命，半點不由人」。雖然真相如是，佛法不是宿命論，佛法知道命運從哪裡來的，過去生中所造的，自作自受。既然是自己造的，換句話說，就自己可以改。雲谷禪師教袁了凡的原理就在此地，告訴他，命運是你過去造的，那你現在可以造，現在你的造作超過你的命運，就把命運改掉了。所以教他斷惡修善，他真幹。信心十足，一輩子不捨離，斷一切惡，修一切善。他求佛，佛氏門中，有求必應。這就是學了佛之後，最重要的是改命運，佛學了，命運沒改，你白學了。怎麼改？真幹。所以古人講的，老實、聽話、真幹，這六個字重要！這六個字能做到，沒有不改命運的。

我給同學們說過，我的命運全改了。我對老師感恩戴德，不是老師指導，怎麼會知道？根本不可能。老師指路，老師給我選擇，選擇道路，我們依教奉行，看到感應，快樂無比。無論是順境、逆境都快樂，知道什麼？順境跟逆境全都是消業障，順境是消福報，逆境是消罪孽，都是好事。你要不懂，順境、逆境都造業，順境怎麼？起貪心，貪無止境，不得了；逆境，怨恨。所以你不懂的話，你就會造業，你懂得的話，快樂無比，才真正體會到佛法不可思議。

真正修行是學不起心、不動念

理一定搞清楚，理明白了，迷惑就化開、化解了。學佛的同學，不迷惑了，迷惑是無明煩惱，比見思煩惱嚴重。迷惑是起心動念，我們沒感覺到就迷了。六根在六塵境界裡頭，真正修行是修什麼？學不起心、不動念，萬法一如，萬法平等，修這個。修謙卑，學恭敬，看一切眾生，包括樹木花草、山河大地，全是諸佛菩薩的化身，也就是諸佛菩薩的清淨法身；相上是化身，理上是法身，這是真的，不是假的，你就見佛了。所以斷疑生信，這句話非常重要。我們今天信心不足，怎麼樣才叫我們發起真正信心？是由於我們對於經教沒有真正懂得，真正懂得，信心就生起來了，就不會犯錯誤。世尊了解我們，所以不辭辛苦，一而再，再而三，勸勉我們。

懷疑佛智，懷疑自己的善根就生到邊地疑城

這一類往生淨土的眾生，一個是懷疑佛的智慧，另外一個是懷疑自己的善根，但是都很勇猛精進，信、願、持名這個他做到了，往生的條件他統統具足。只是對經上講的佛果地上的一切種智，他很難相信，認為什麼？那些是讚歎的話，不是真的。有這種懷疑的人非常普遍，包括我們自己。我們初學佛的時候看到經上，這都是讚歎的話，哪裡是真的？不可能是真的！你看，就這種心態去往生，就生到邊地疑城。另外一個，確實是感覺到自己業障深重，無量劫來，不說無量劫，就這一生所造的罪業都無法計算，何況過去？累劫所造的這些惡因、這些罪業，怎麼可能在一生當中把它消乾淨？於是，消業往生就沒有人相信了；帶業往生，這要相信阿彌陀佛無盡的慈悲。

殊不知，稱念佛號是消業障最殊勝的方法。一心稱念，經上講的也很難讓人相信，一心念佛，這一聲佛號消八十億劫生死重罪。我們初學的人看到這一句，也是：這是佛在鼓勵我們、勉勵我們，哪有可能？真的這些是難信之法，不但我們不相信，小乘權教菩薩都懷疑，我們懷疑是理所當然。我們看到一些不懷疑的人，那就是我們敬佩他們的善根、福德、因緣，他怎麼會相信！這就是老實人之可貴處，我們比不上他，他真是難信能信。我們難信，因為佛說的，對佛的尊重，勉強相信，裡面還有懷疑。這些事情佛知道，佛很清楚。

一句名號能消業障、能成佛

    我們今天也就是世尊所說的『此諸眾生』，對佛智不是不懷疑，對自己的善根，自己所造的罪業，也很難相信這一句佛號能化解。這是不知道這一句佛號的殊勝功德，不知道。佛號人人都會念，佛號所具無比的殊勝功德很少人知道。為什麼？知道，他就真念了。像古德所說的，「少說一句話，多念一聲佛」，為什麼？念一聲佛的時候，消八十億劫生死重罪。我們過去無量劫又無量劫，八十億劫生死重罪在長時間裡面講一點點。所以一定要抓緊時間消業障，哪有工夫閒聊？還有雜心閒話，就是不認識、不知道名號功德殊勝；知道名號功德殊勝，那分秒必爭。如果要給你說，你念一句佛號有一億美金，你看看你念不念？肯定一天念到晚，你不會中斷。為什麼？你知道它好處。現在告訴你，這一句名號比那個一億美金還要可貴，一億美金不能消業障，這個能消業障、能成佛，不能比。

真修行人見佛聞法最重要

這些往生邊地的人，他苦在哪裡？他物質生活沒有苦，精神生活也沒有苦，就是見不到三寶，聽不到佛法，『以此為苦』。見三寶、聞佛法，這樁事情重要。回過頭來看看我們，不說社會一般大眾，說學佛的人、念佛的人，沒有把見三寶、聞佛法當作自己第一樁大事，沒有。有空閒的時候去拜拜佛、去聽聽講經，有事情的時候就不去了，這哪個重要？這就迷了，說不定你在這一次聽法的時候會大徹大悟，那你這個機會錯過了。這些修行，真修行人、菩薩他們什麼事情最重要？見佛聞法最重要。在這個世間雖然見不到真佛，他立的有佛的形像，對於佛像恭敬圍繞，如同見佛；展開經卷如同聽法，真誠恭敬，決定得利益。我們從這裡可以能夠證實，「讀書千遍，其義自見」，讀久了什麼妄想都沒有，自然開悟，心有體會。這個時候法喜充滿，覺悟了，明白了。如果見佛聞法不重要，為什麼釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學不間斷？我們在經典裡面看到，十方諸佛剎土講經教學不中斷，極樂世界阿彌陀佛講經教學也不中斷。

都攝六根就是制心一處

所以修淨土，大勢至菩薩教導我們，往生必須具備的條件，「都攝六根，淨念相繼」，這大勢至菩薩說的。都攝六根是回頭，就是大乘教世尊常說的制心一處，都攝六根就是制心一處。我眼不緣外面境界，不攀緣了，耳不攀緣音聲，六根不向外，不受外頭境界影響，我回來了。回來，我的眼回來看自己，看自己的自性；耳不聽外面的，回過頭來，反聞聞自性，觀音、勢至全是用這個方法。這個方法用現代的話來說，就是你六根不會受外面境界的干擾，不會受外面境界的誘惑，你能做得了主宰，如如不動。六根在六塵境界上如如不動，不起心不動念，這叫「反聞聞自性，性成無上道」。外面不要被色影響，耳不要被音聲影響，這是定功，都攝六根。淨念相繼，淨念，不懷疑、不夾雜就是淨念；懷疑、夾雜心不清淨，要用清淨心念佛。

現在知識分子麻煩，就是心不清淨，他妄念太多，妄想太多，想東想西，心都是往外跑，他收不住。所以他念佛功夫不得力，就是他心不能定，淨念他做不到。那相繼就有問題了，不能相繼他就常常斷掉。大勢至菩薩教給我們念佛的祕訣，往後祖師大德所說種種念佛的方法，都不會超過他的原則。大勢至菩薩這句話是總綱領、總原則，「都攝六根，淨念相繼」。你六根攝不住，所以你妄念多，也就是你沒放下。眼要把色放下，耳要把聲放下，鼻把嗅放下，舌把味放下，統統都放下就沒事了。你不放下，你受它干擾，它會障礙你，它會引起你的貪瞋痴慢，叫五毒，貪瞋痴慢疑五毒，它會被勾引起來。這個東西引起來之後，你一定就做殺盜淫妄，你什麼都幹了，那個時候所造的，地獄業。所以末後這一句我們要時時刻刻警惕自己，「故知不論五百年中，或是其末，總須宿過全消，方得解脫」，這是念佛人不能不知道的。

（本篇節錄自《淨土大經科注》第523集）

祈願見聞者  咸發菩提心  念佛生極樂  還來度有情