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以真誠心念佛感應不可思議之實例

我們要想幸福，要幫助別人有福。福人居福地，這一個地方人都修福，修福最殊勝的無過於念阿彌陀佛。這經上一再說明，名號功德不可思議，名號具足十方三世一切諸佛的真實智慧、真實功德，這個沒有人知道。念這一句佛號，就得十方三世一切諸佛如來的加持，這還得了嗎？所以，煩惱不斷自然就沒有了，業障不消它自然消了。是什麼個道理？就是名號功德它產生的作用。你念它一定要真誠，不能有懷疑。真的像印光大師所說的，一分誠敬你得一分利益，萬分誠敬你得萬分利益，你得利益多少是你用心不一樣。你用的是什麼心？真誠、恭敬，沒有不得利益的。

昨天跟開林師來參訪的內蒙的同修們，裡面有幾位接觸佛法的時間不長，其中一個只有兩年，還有一個是三、四年，他們的成就太殊勝了。其中一個，諸位看到的，生病二十多年，中西醫都看不好，最後聞到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很難得，不斷的改進。到最後是萬緣放下，用真誠心念佛，不到兩個月，二十多年的疾病全好了，現在跟正常人一樣。文化水平不高，只是小學二、三年級的水平。告訴我每天睡眠兩小時，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、聽經、拜佛，真精進！見到阿彌陀佛，見到蓮花。拜佛的時候，拜下去的時候蓮花很大，站起來時候蓮花好像就縮小了。大拜的時候，手撐出前面是兩朵小蓮花托著手。他來問我這是真的、是假的？感應不可思議。阿彌陀佛等於說給他授記，告訴他，勇猛精進，決定往生。他來見我，要我給他印證。我告訴他，決定不能懷疑，一定要相信。印證的標準，一定要用經教，不是我們個人隨便可以說的。他跟經教裡面所說的相應，這真的，與經教講不相應，就不是真的。我們自省、幫助別人，不能離開經教。經教，這一本《無量壽經》足夠了。尤其是集註，內容非常豐富，集註裡面我們看到幾十種經典，一百多種祖師大德的開示，這就是標準。

一、老和尚於次日第 489集中續提到：「開林法師帶來的這些信徒，他們學佛、念佛感應不可思議。我們因為時間匆促，這也是我們自己的疏忽，以後要記住，請他們在我們的攝影棚，把他們的修學經歷給我們做個簡單報告，我們把它做成光碟，這都是最好的教材，真人真事真感應。你看他給我們說的，一個生病二十多年，中西醫沒有辦法治好，以後念佛。念佛前半年功夫不得力，為什麼念佛沒有感應？真誠心不夠，恭敬心不夠。以後知道了，懺悔，改過自新，再念兩個月，病好了。二十多年不治的病，完全好了。這很能增長人的信心，以後再有這種修學報告，我們一定要把它留下來，特別是對初學的，增長信心。」

二、蓮池大師於《竹窗隨筆》「念佛不專一」文中云：「彼今之念佛者，名為專修，至於禱壽命則藥師經，解罪愆則梁皇懺，濟厄難則消災咒，求智慧則觀音文，向所念佛，束之高閣，若無補於事者。不思彼佛壽命無量，況百年壽命乎？不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪，況目前罪垢厄難乎？不思彼佛言：『我以智慧光，廣照無央界。』況時人所稱智慧乎！阿伽陀藥，萬病總持；二三其心，莫肯信服。神聖工巧，獨且奈之何哉？」（註）這段重要的開示，對吾輩念佛人而言如同當頭棒喝，現有大德示現作證轉，應趕緊回頭、萬緣放下，師法上文內蒙同修一般，以真誠心、懺悔改過、老實念佛，則何病不除、何罪不消、何願不得？最後往生成佛，豈不善哉？阿彌陀佛！

註：白話解釋為：「今天許多念佛人，名為專修淨土，可是為了求延壽，便誦《藥師經》；為了消罪業，便拜《梁皇懺》；為了救厄難，便念消災咒；為了求智慧，便念觀音文。把平時念的佛號放在一邊，以為念佛無濟於事。為什麼不想一想：阿彌陀佛是無量壽，往生的人也壽命無量，何況只求人間百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說：『至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪』，難道眼前的罪業、厄難還不能消除嗎？《無量壽經》說：『我以智慧光，廣照無央（無邊）界』，念佛的人，彌陀常以智慧之光照護其身，又何愁沒有智慧呢？『一句佛號，是阿伽陀藥，萬病總持』，如果你三心二意，不肯相信、不肯服用，又有什麼用呢？」

若不說法度眾生，是即無能報佛恩

「若不說法度眾生，是即無能報佛恩也」。怎麼說？我們不會說，我們只會這一句阿彌陀佛。行，就把這一句阿彌陀佛念給人聽，這就是說法度眾生。在哪裡看到？這在阿公阿婆那裡看到的。我告訴實際禪寺裡面的法師，他們跟我說，實際禪寺還有三、四位這樣的老人在念佛堂，他們不說話，就是念佛，日夜不斷。無論你給他們講什麼話，他都笑咪咪的給你阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。他在那裡說法，就說這一句無上法門，一點都不夾雜。你給他講再多，他都給你一句阿彌陀佛，為什麼？全包括在其中，十方三世一切諸佛所說的法，都不出南無阿彌陀佛六個字。你看人家多厲害、多簡單，不管你講什麼，他一句阿彌陀佛回答你。聲聲不絕，對你笑咪咪的，對你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他對你恭敬。那是什麼人？李老師以前告訴我們，那是真佛，在示現教化眾生。一即一切，一切即一，這個一就是一句名號，一切是十方三世一切諸佛所修、所教、所傳的大法，就這一句佛號，這還得了嗎？這些人做到了。

所以我提醒大家，這樣的人通常一般都是瞧不起，小看他們，自己在他們面前大搖大擺，人家對你恭恭敬敬。我提醒他們，見到這種人要恭敬、要禮拜，他不是凡夫，他是個真念佛人，這種人將來生極樂世界，決定是上輩實報莊嚴土往生。為什麼？你仔細觀察，暗合道妙，跟上上根人行持沒有兩樣，只是表示的方法不一樣。可是你細心去觀察，他們有相同之處，那就是真誠心、清淨心、平等心。一向專念就是念佛三昧，他展示出來給你，念佛三昧。他有沒有到一心不亂我們看不到，真有功夫的人能看到。

這是利益眾生。我們遇到緣不能放過，一定要幫助他。沒有緣，沒有緣也不能放過，給他在阿賴耶識裡頭種種子。我們念這一聲佛號他聽到了，他種子種下去，我們手上拿一串念珠他看見了，這個阿賴耶識也落種子，有意無意幫他種阿彌陀佛的種子。已經念佛了要幫助他提升境界，加強他的信願，幫助他這一生能穩穩當當往生，這個功德無量無邊。

「和順義理」者，謂言行舉止悉皆和於義而順於理。和於義，動止咸宜。順於理，自然中節。

理是道理。世間法的義理，理是五倫，五倫是大道；義是你應該要做的，你不可以違背的，五常、八德。在佛法裡頭，道是什麼？道是自性。一切法不離自性，自性能生能現。阿賴耶是能變，十法界依正莊嚴是阿賴耶變現出來的，阿賴耶是能變，十界依正莊嚴是所變。如果轉阿賴耶為大圓鏡智，十法界就沒有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作夢，夢中境界一樣。《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅的。現在科學講波動現象，波動就是有生滅的，凡是有生滅的都不是真的。所以說「凡所有相，皆是虛妄」，無論是物質現象、精神現象、自然現象，統統是虛妄的，沒有一樣是真實的。這是理，要順於理，要和於義。

這個和，簡單的說就是六和。不要求別人跟我和，我要跟別人和，六和敬就現前了；要求別人跟我和，永遠不會和。聯合國調停這個世界的爭端，幾十年沒有辦法調得好，原因是什麼？都是認為對方不跟我和，從來沒有想到是我要跟對方和，和平才能實現。對方不跟我和，我跟他和，和平就能實現了。他不跟我和，我也不跟他和，這就對立了，永遠不可能有和平實現。中國古聖先賢說，「行有不得，反求諸己」，都沒有做反求諸己的功夫。我們想和諧，有沒有反省我有沒有跟他和的這個心願？先有心願，然後有方法。打我不還手，罵我不還口，和平就降臨了。這個裡頭真正的道理世間人看不懂，佛菩薩懂，佛菩薩有能力看三世因果。所以有人說佛不能學，佛太軟弱了，學了佛人都會吃虧了，這能學嗎？打我、殺我都不還手，隨他打、隨他殺，哪有這種事情？這不太懦弱了嗎？如果看到三世因果，你就明白了，他這個心慈悲。受別人毀謗的，受別人羞辱的，受別人陷害的，受別人障難的，菩薩知道那是消業障。

世間一切理、事，只有佛看得透徹、看得清楚，冤冤相報的事情決定不能做。欠命的要還命，帳就了了，欠債的要還錢，這樣天下就太平，大家能和睦相處。富貴的要常常救濟貧窮的，讓大家的生活都能過得去。富貴減一分享受，貧窮就能得到溫暖，他就能感恩，冤結才能永遠化解，這個好事情。眼前好像是吃虧，這是一般人沒看到，你要看到三世因果，你才知道他這種處置方法是決定正確的。所以學佛學什麼？學智慧。智慧處理問題，這才是真正的福德，不會把問題搞錯，不會把問題搞僵，真正能和順義理，最後達到的效果是歡樂慈孝。人與人之間，報恩、報怨、討債、還債，就是搞這些把戲，事實真相只有佛菩薩看穿了。所以，佛菩薩教導我們句句是真實話，讓我們了解事實真相，把所有冤結全部化解。

認識西方淨土是無比殊勝莊嚴，往生西方極樂世界，這個人是一等聰明智慧人。遇到了，要把這樁事情放在這一生第一位，決定認真學習，絕不放棄這個機會。其他的全是雞毛小事。度化眾生隨緣不攀緣，這就對了。攀緣就錯了，為什麼？攀緣你動了信心，你心不清淨，隨緣的心是清淨的、是平等的，是智慧。攀緣生煩惱，隨緣生智慧，不一樣。隨緣是條件成熟，有此可能。緣不成熟，我們可以談談，提醒大家。譬如說現前這些災難，社會的動亂，到底什麼原因？我們知道，還有些靈媒他們也知道，他們說的那些話，說是有天神主宰的、鬼神主宰的、命運主宰的，要怎樣去改命運才能化解。這些事情說得有沒有道理？充其量是治標不治本。我們對照經典、佛陀教誨來說，它能不能解決？它不能解決問題。

佛陀是怎麼教我們的？你身體的毛病從哪來的？飲食不調，日常生活疏忽，這個讓你得病。你要注意起居、生活，你的疾病可以減少，這生理的病。還有業障病，業障病是最難調的。佛說病有三種原因，第三種是冤業病，這很多，大家都知道，附體的事情就是的。你身體很不好，是什麼？你身上附體的眾生很多，一些通靈的人能看到。要把這些冤親債主化解，他離開了，你身體就好了。業障病是自己的積習，累積不良的這些習慣、習氣。這是什麼？自私自利、名聞利養、貢高我慢、貪瞋痴這些東西，太嚴重了。這些讓你得病，這種病必須要認錯，要真正懺悔，後不再造，誦經、念佛可以消除。你看三種病都有方法消除，這是從身上來說。所以念頭善不善才是根本原因。

淨宗的成就真正不可思議

我們聽倓虛老法師講鍋漏匠的故事，我們聽了流眼淚，真感動人。不認識字，講堂裡頭一堂課也沒聽過，念佛堂裡頭一支香也沒有念過，他什麼都不懂，就是老和尚教他一句南無阿彌陀佛。告訴他，一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他真聽話、他真幹，所以他的成就，老實、聽話、真幹，三年，成功了。諦閑老和尚認為他的成就，超過天下弘宗演教的大善知識，真的，比不上他；四大名山，名山寶剎的方丈住持比不上他，這是真的，不是假的。預知時至、站著往生，有，我們聽說過，也見過，但是往生之後還站三天，沒聽說過。鍋漏匠往生之後站三天，等諦閑老和尚給他辦後事，千古一人。

生前沒人瞧得起他，鄉下人，不認識字。這是什麼？遇緣太殊勝了，遇到諦閑老和尚這個緣太殊勝了，老和尚教他這個方法太殊勝，就是一句佛號。他的善根太殊勝，善根是什麼？不認識字、沒念過書，這是他的善根。他要認識字，他要念過書的話，他會涉獵很多東西，完了，他就不能制心一處。這是不認識字、沒念過書的好處，他就專心。一生吃的苦頭太多，所以把他放在鄉下這個小廟，破廟，沒有人住的，廢棄的小廟，給他一個人住在那裡。他身安理得，道理得到，這一句佛號是理得，有個小地方可以遮蔽風雨，身就安了，比到處流浪好多了，他到處流浪，跟叫花子差不多。你看，人間最下層的人，下下人等，成就的是上上佛陀；在人當中，從下下人，他在三年就達到上上人。這給我們很大的啟示，說明淨宗的成就真正不可思議。

（本篇節錄自《淨土大經科注》第487集）

祈願見聞者  咸發菩提心  念佛生極樂  還來度有情