把念佛當作我們一生當中唯一的一樁大事


    怎樣幫助自己,怎樣救自己、救這個家庭、救我們這個村、救我們這個小鎮?你要問我用什麼方法最好,我知道,但是你不相信。佛法裡面第一法,就是誠心誠意念這句阿彌陀佛。這個法子妙絕了!怎麼念?起心動念,不問這個念頭是善是惡,不要問這些,只要念頭一起,立刻警覺到,阿彌陀佛。不要讓念頭相續,把它換成阿彌陀佛,惡念歸阿彌陀佛,善念也歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是清淨平等覺,這個經上說的,清淨平等覺是阿彌陀佛的名號,所以念阿彌陀佛就是念清淨平等覺。這一句阿彌陀佛就能防止我們被污染,我們不被外面環境污染。這個法子妙絕了!人人都會念,男女老少,一切時、一切處統統可以念。


    有不相信、有反對的聲音,我們可以默念,不出聲,效果完全相同。不但釋迦如來所說一切法,最後歸這句佛號,世尊告訴我們,十方三世一切諸佛如來為一切眾生說法,末後一著統統結歸在阿彌陀佛。多殊勝,多麼不可思議!我們怎麼可以疏忽?希望我們常常念這句阿彌陀佛。功夫不得力的時候也會常常忘掉,常常忘掉不怕,想起來趕緊接著念。把念佛當作我們這一生當中唯一的一樁大事來辦,我要解決我的問題,我要脫離六道輪迴,我要脫離十法界,一心一意求生淨土,信願持名,你決定得生。往生的人很多,是真的不是假的。(第308集)


 


阿彌陀佛加持的力量跟我們的心量成正比


    怎麼救自己?念佛往生救自己。我們在這個世界,自己沒有把握了生死,就要趕緊念佛。生到西方極樂世界,這個地方關係好的人很多,你就有能力幫助他。你不到極樂世界,你沒有這個本事,你幫不上忙;到極樂世界就有這個本事,有智慧、有神通、有道力。所以往生極樂世界還是為苦難眾生,不是為自己獨樂樂,不是,往生極樂世界不是消極,積極的。我們有這種願心,我們相信,阿彌陀佛本願威神加持我們那個力量就特別大。幾十年來我對於這樁事情常常跟大家說,阿彌陀佛的加持是跟我們自己的心量成正比例,我們有多大的心量,他加多大的力量,所以一定要發大心。真正把這部經參透了,你一定知道,遍法界虛空界全是自性變現出來的,阿彌陀佛也是,釋迦也是,毘盧遮那也是,沒有一尊佛不是自性變的。再換句話說,天堂、地獄也是自性變的,本來都沒有的,我們自己身體也是自性變的,統統是自性變的。那就是遍法界虛空界跟我真的是一體,一體就不能分。(第308集)


 


阿彌陀佛本願威神及無量劫修行功德力


    我們一個人不是這一生,過去無數無量生,如果不能脫離輪迴,未來也是無量無邊生,生生世世跟眾生結多少緣!跟我們有緣的這些眾生,他們學佛,他們證果,他們成就,那成就跟我也有緣。我們今天遇到佛法,跟他們就產生感應道交的關係,特別是極樂世界。極樂世界要到什麼時候才有這種能力?經論裡頭告訴我們,生到極樂世界,見到阿彌陀佛,你就有這個能力了。這個能力不是自己修成的,是阿彌陀佛四十八願加持給你的,你才有。如果不是在極樂世界,修其他的法門,那個就很難,時間很長你才能成就。極樂世界太快了,所以很多人難以相信。我是一個造五逆十惡地獄罪業的人,怎麼能夠立刻就到極樂世界?怎麼能夠一下就變成阿惟越致菩薩?這沒人相信。真的,對這個法門相信的人少!這個原因,不知道阿彌陀佛本願威神以及無量劫修行功德力,我們不知道。我們對這個搞清楚、搞明白,就相信,就不懷疑。


    所以這個法門是真正的難信易行,很容易修,很容易成就。成就之後,智慧功德不可思議,就有能力跟自己這一生、過去生生世世家親眷屬統統起感應。而且在極樂世界花開見佛,見到阿彌陀佛,就有能力分無量無邊身,上求下化。自己的本身沒有離開阿彌陀佛,沒有離開極樂世界,有能力分身到十方,到過去、未來。分這些身去參學、去供佛,供佛是修福報,供養佛之後一定聽佛說法,這是智慧,福慧雙修。那我們就知道,極樂世界人修行一天,我們修無量劫都比不上他,我們無量劫沒有辦法見到無量佛,他有能力同時供養無量無邊諸佛,聽經聞法,同時又能夠化無量身去幫助生生世世有緣的同學,他能做得到。


    我們怎樣才能把極樂世界搞清楚,真正認識阿彌陀佛,發起我們的願心?這些就在這部《無量壽經》集註裡面。所以我們只要把這部經搞通了,我們的信願行肯定就具足了。不行,行不得力,主要是知不足,還有懷疑,所以功夫不得力。由此可知,世尊當年在世為什麼要講經教學四十九年?無非是幫助大家斷疑生信,建立信心,從信再發願,從願再修行,那就證果了。所以四十九年講經教學為什麼,我們一定要搞清楚、搞明白。我們學佛,得佛法殊勝的利益,常常想著報恩。報恩怎麼報?學釋迦牟尼佛四十九年講經教學,就是報恩,除這一法之外,沒有別的法子能報佛恩。佛的大願就是度眾生,讓眾生起信、發願、修行、證果。我們這才把重點找到。這麼大的年歲了,每天還幹四個小時為什麼?為報佛恩。迴向偈裡面說,「上報四重恩,下濟三途苦」,為這個,不為別的。(第308集)


 


極樂世界的殊勝


    極樂世界的水太好了!為什麼有這麼好的水?記住佛說的一句話,「境隨心轉」,就這麼個道理,極樂世界的人心好。為什麼極樂世界人心那麼好?極樂世界阿彌陀佛講經不中斷,要把這個原因找出來。極樂世界是光明世界,它的光不靠太陽、月亮,它是人身放光,身有光,佛的身放光,每一個眾生身都放光,所有物質都放光,樹木花草放光,宮殿放光,所以那是光明世界,乃至大地都放光,所以它沒有黑暗。換句話說,極樂世界沒有白天、沒有晚上。極光世界的人身體是法性身,居住的是法性土。法性身、法性土,不是阿賴耶的見分、相分。我們這是阿賴耶的見分、相分,物質現象是相分,精神現象是見分。阿賴耶是生滅法,是不清淨的。極樂世界是法性,法性它是四智,轉八識成四智,所以你在極樂世界看到的是光明。見到光明,接觸到光明,統統長智慧。智慧四種,大圓鏡智,光明遍照;平等性智,這個光放出去照注的時候,一切眾生平等心現前;第六意識變成妙觀察智;前五識變成成所作智,全是智慧,不生煩惱。轉煩惱成菩提,是說的極樂世界。


    極樂世界阿彌陀佛講經,沒有休息,我也是最近這一、二年深深體會到。到極樂世界,這以前沒有人說過的,花開見佛,見了阿彌陀佛,進了阿彌陀佛的講堂,聽阿彌陀佛講經說法。離開講堂?離開講堂就成佛了,不成佛你不會離開,成佛就離開,這多妙、多殊勝!所以,離開講堂的人就是畢業了,是什麼果位?妙覺如來。他離開講堂到哪裡去?回歸常寂光,他證得法身。極樂世界沒有生滅法,沒有生死,沒有變化,人無量壽,永遠年輕,他不老。極樂世界沒有衰老的面孔,沒有一根白頭髮。這個世界你真搞清楚、搞明白,你能不去嗎?真搞清楚、搞明白,巴不得現在就去,對於任何諸佛剎土不會存在絲毫留戀,不會嚮往,真正是一心一意拜倒在阿彌陀佛的足下,這個好老師。雖然極樂世界名義上有四土三輩九品,實際上他是平等的,他沒有分別、沒有執著,更高一個等級,他都沒有起心動念。沒有起心動念,就是《華嚴經》上四十一位法身大士。這個我們不能不知道。(第308集)


 


極樂的心是什麼


    佛國土裡頭沒有別的,就是一片慈悲,這多美好!宗教神的國土裡頭是一片愛心,神愛世人,一片愛心。我們嚮往佛的國土,嚮往極樂世界,沒有愛心去不成,這個要知道。大乘教裡常常說心淨則佛土淨,沒有一個極樂的心,你怎麼能到極樂世界?極樂的心是什麼?極樂的心就是親情,這個親情發揚光大,對一切眾生都是平等的親情、真誠的親情。我們看到美國修.藍博士給人治病,憑什麼?就是憑清淨的愛心,不需要用任何藥物,就這一顆心。四句口訣,妙極了!對待一切眾生,都從內心裡頭發出來,對不起,怎麼對不起?我沒有把大家照顧好,請原諒,謝謝你,我愛你,這四句。這四句是從真心裡面流露出來的,是從清淨平等覺裡頭發出來的,所以它有效,什麼樣的疑難雜症它都能治療,道理就在此地,這個不能不知道。(第308集)


 


寶蓮佛光水鳥樹林,演說妙法


    「寶蓮佛光」,蓮花是十方世界往生到極樂世界托胎的地方。極樂世界不是胎生,不是胎卵濕化,這四種生態極樂世界沒有,他們是蓮花化生。往生的人無論在哪一道,男女老少只要信願持名都能往生。生到極樂世界,生的時候,自己把六道十法界的身體捨掉,坐在蓮花上,蓮花就合起來。這花是開的,你進去,然後坐在蓮苞裡頭,花就合起來。阿彌陀佛帶著這個花到極樂世界,放在七寶池裡面。在這個時候就產生變化,這個變化很大,你的身體不再是阿賴耶的見相二分,不是的,變了。也就是說,在蓮花裡頭轉識成智,轉八識成四智,真心現出來了。身是法性身,居住的環境是法性土,法性不生不滅,法性清淨平等,法性就是實相、就是智慧、就是實際,《無量壽經》上講的「真實之際」。


    花開見佛,見佛的時候現的什麼身?跟阿彌陀佛的報身一樣,不是三十二相八十種好,這是世尊方便說的。世尊為我們真實說,是在《觀無量壽佛經》上,修十六觀,那要講真的。真的身,佛給我們說,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好放八萬四千光明,每一道光明裡面都有佛菩薩在講經教學,太殊勝!阿彌陀佛是這個身、是這個相,我們要知道,每一個往生到極樂世界的人,身跟阿彌陀佛相同,相也跟阿彌陀佛相同,所以到極樂世界所現的相,不是應化身,統統是報身,我們細細去參究淨土三經一論就明白。天親菩薩在《往生論》裡面給我們說二十九種無比的殊勝莊嚴,介紹極樂世界。介紹極樂世界的依報,就是居住的環境、學習的環境,說了十七種莊嚴;正報,老師阿彌陀佛,說了八種莊嚴,同學,十方世界往生到極樂世界這些人,說了四種莊嚴。這我們在前面都學過,不要忘掉,我們要記在心頭,嚮往西方極樂世界。所以寶蓮佛光遍滿全國,七寶池處處都有。


    「水鳥樹林,演說妙法」,極樂世界的殊勝,所以一切教學為先,你在這裡看到。教學的手法,十方世界一切諸佛如來剎土統統教學,但是沒有極樂世界這麼殊勝。極樂世界殊勝在哪裡?極樂世界六塵全部說法。水,七寶池裡的水,水流的聲音你去聽,它說法。鳥在那裡叫,也在說法。樹林裡面風吹樹葉,微風吹動,樹葉跟樹葉相碰的時候它有聲音,像風鈴一樣,聲音非常微妙,仔細去聽的時候,它在說法。所以它說法沒中斷,聞法不中斷,所以讓我們深深體會到極樂世界的殊勝。


    到極樂世界,見到阿彌陀佛,進入他的講堂,坐在你的座位上聽經,聽聞教法,什麼時候離開座位?成佛就離開了。天天在那裡薰習,不斷的薰習,讓你聽到法喜充滿,讓你在那個地方聽法真正感觸到極樂,法喜就是極樂。到大徹大悟、明心見性,有沒有畢業?沒有。為什麼?無始無明習氣沒斷。還繼續聽,不斷的聽,聽到無始無明習氣斷乾淨了,畢業了。這個時候拜佛,離開講堂,到哪裡去?入常寂光,證得妙覺果位;也就是契入常寂光,就是融入一片光明,諸佛如來是一片光明,現在自己也是一片光明,光跟光融合在一起。那麼我們立刻就能想到,十方三世一切諸佛所修、所學、所證的無量無邊智慧功德光明融成一體,我跟他們合成一體,他跟我們合成一體,佛佛道同。所以佛第一個德號叫如來,今佛如古佛之再來,一樣的,絲毫差別都沒有。「如來者,諸法如義」,這些佛學的名詞我們有了概念,能體會到一些。(309


 


戒的核心是真誠


    我們學佛學什麼?學佛就是契入這個境界,希望證得。能不能證得?能。為什麼?它是自己本有的,不是外頭來的,並沒有丟掉,只是迷失而已。所謂迷,現在有障礙,障礙除掉,它就現前。所以這樁事情與念不念書、認不認識字沒關係,這六祖惠能大師說的。真正契入,無量無邊,無法形容,恆河沙數太少了,無量劫來一切如來所說的如塵點劫的這些經教,他全都會了。不提,這個心清淨平等,絲毫染著都沒有;提到哪一部經,那個經出現,這一出現立刻就通達明瞭,毫無障礙。極樂是無障礙的世界、無障礙的國土、無障礙的法界,那才是真正的學問。我們這個世間談到世界第一流的學問,我們聽了怎麼理解?人間的學問、天上的學問,人天的學問。人天的學問是記問之學,你讀得多、聽得多、問得多,從這裡來的,廣學多聞,不是聖者的學問;聖者學問是悟出來的,是自性本有的,他的障礙除掉,他覺悟了,這麼來的。這個就是世間跟出世間不一樣的地方。世間學問可以用分別執著、起心動念,出世間的學問不用這個東西,不起心不動念、不分別不執著,它從哪裡流出來的?從戒定慧,因戒得定,因定開慧。戒的核心是什麼?戒的核心是真誠,真誠到極處就是菩提心的本體。大乘菩薩首先教你發菩提心,你用至極真誠心生活、工作、待人接物。真誠到極處的心,有什麼好處?對自己,我們這個經題上「清淨平等覺」,這對自己,這是享受;對外面,一片慈悲。(309


 


教化眾生的目標在情義,不要有情欲


    我們現在希望教化眾生,教化的目標在哪裡?目標就是在情義,不要有情欲。今天的世界出了麻煩,出在什麼?是情欲,他沒有義。儒家懂得,儒家是情義。佛法是覺有情,雖有情,覺而不迷、正而不邪、淨而不染,這個可以說聲聞、緣覺、菩薩,在佛法講三乘,比儒的聖賢君子要高一級,因為他覺了。覺了知道什麼?知道這東西假的不是真的,真正知道了,他不放在心上。為什麼不到佛的這個境界?因為他還有起心動念,起心動念就是情。我們把它分得很清楚,那麼自己現在在哪個階段就明白了,我們要往上提升,不能往下墜落。


    現在我們知道阿彌陀佛在西方建立極樂世界,這是頭等大喜事、第一等的喜訊,為什麼?我們聽了這個介紹,讀了這個經本,我們很清楚、很明白,我們每一個同學都有往生的可能。只要你堅持三個原則,我真信、我不懷疑,我真想去,我只選擇這一條道路、選擇這個目標,一心專念阿彌陀佛,名號功德不可思議,名號功德深廣無際,這是真正難信之法。信的人有福了,宗教裡頭說信的人有福了,對極樂世界阿彌陀佛信的人是一等福報。我們要把這樁事情當作第一樁大事來辦,在這個世間我們要做出榜樣、做出影響,要做最高的榜樣跟影響,功德無量。(309


 


極樂世界的教育是沒有一天中斷的


    我們在經教這麼多年,深深體會世出世間沒有難事,難事碰到教學就化解,所以教學為先。誰最重視教育?佛菩薩最重視。所以極樂世界的教育是沒有一天中斷的,它的連續不像我們這個地方世間有上課、有下課,它沒有的,真正叫做大講堂。什麼叫大講堂?聽眾(學生)什麼樣程度都有,初級、高級、中級都在一起上課。我們人天往生是初級班,三乘:聲聞、緣覺、菩薩往生是中級班,法身菩薩往生是高級班。同居土是初級班,方便土是中級班,實報土是高級班,不齊,但在一起上課。「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」,佛所講的經確實就是對我一個人講的、就是我想聽的,你聽的就是你想聽的經,決定跟自己的根機完全相應,所以你聽得懂,你聽得歡喜、聽得快樂,愈聽愈想聽,欲罷不能。聞法不但養智慧,還養身體,養什麼?養法性身,法性身不需要飲食,法性身需要法味來養它,妙極了,太妙了!


    我們進入這個講堂,捨不得離開。到圓滿,大徹大悟,明心見性,這個時候可以離開了。可是雖然可以離開,還有很多人不離開,為什麼?無始無明習氣沒斷。一定到什麼時候離開?離開就入常寂光,這個時候他一定離開,也就是證得無上正等正覺。等覺菩薩還有上,妙覺,妙覺才是真正的無上正等正覺,只有這個位次,他入常寂光了,極樂世界不見了,極樂世界變成常寂光。你在常寂光裡頭看到極樂世界,還回不回到極樂世界去?去。去,是報身去,法身不去,法身沒有來去,法身就是常寂光,從常寂光裡頭變現出報身,幫助實報莊嚴土裡面四十一位法身大士,加持他們,讓他們快速把無始無明習氣斷乾淨。(309


 


一切法皆從真實心中作


    拯救世界要靠佛菩薩,佛菩薩明白這個道理。為什麼他明白?因為他沒有妄念、他沒有私心,在他的觀念當中,整個宇宙遍法界虛空界,一切眾生跟自己是一體,他沒有分別,他沒有執著、沒有起心動念,所以他清楚。如果你也不起心動念、也沒有分別執著,你跟他一樣,你的智慧、理念、方法絕不輸給他,叫佛佛道同。讀到釋迦牟尼佛的經卷,你會點頭:應該這樣做,我也這樣做。有人說:孔老夫子是不錯,但他有個缺點,他總是讚美過去好,忽略了現實,好像這個世界都永遠比不上過去,他老懷念過去。這是有一些學者們對夫子的批評。你要問我,我的態度跟夫子一樣,因為我懂得夫子那兩句話,「述而不作,信而好古」。你能有創作嗎?不可能。你要有創作,真理就沒有了,為什麼?真理只有一個。過去佛說過,說出來了,現在佛說出來跟他一樣的,佛佛道同,哪來的創作?述而不作,了不起!你把古人所講的東西用現在的語言、現代的方式把它講清楚、講明白,大家得利,就行了。


    真理,一切眾生自性裡頭本有的,怎麼創作?有創作就有煩惱,什麼煩惱?名聞利養。名利沒有放下,增長傲慢,看到別人比我好,嫉妒。心裡頭有傲慢、有嫉妒,真東西入不進去,佛來給你講,孔子給你講,沒用,你聽不懂,你只能記住他的語言,你不曉得他語言後頭的意思,弦外之音你不知道。怎麼樣才知道?放下就知道了。放下貪瞋痴慢疑,放下自私自利,放下七情五欲,就行了,就見到。然後你看孔子態度,你會讚歎他,他做得對,我也這樣做法,真有享受。古大德有一句話說得好,「世間好語佛說盡」,說盡了,我們再說不出來了,他講盡了,我們若能認真好好學就對了,這很有意思。所以佛在經上一句話講得好,「一切法皆從真實心中作」,你的心就沒有病了,你的心永遠是健康、是快樂的。不從真實心中就有問題,就有病、就不健康,你有苦,你沒有樂。樂是真的,苦是假的,順著自性是真的。(309


(本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第308309集)









祈願見聞者      咸發菩提心   

   念佛生極樂      還來度有情

 


 


 


 








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