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持萬德圓名，入一乘願海

    極樂世界。諸往生者，發菩提心一向專念，種種正行、助行、定善、散善，求生淨土。持萬德圓具之名，入一乘大願之海。如是殊勝功德，無量無邊，故其力用，實難思議。

    這不可思議。極樂世界是阿彌陀佛本願威神之所成就，這是因，它還有緣。緣是什麼？十方世界所有這些求往生的人，都以真誠清淨心念這句佛號，這個佛號無量無邊的功德，這是極樂世界的緣。所以這個世界殊勝無比，世界是好，每一個到這個世界都是好人，它怎麼不好？縱然是惡道眾生，他也把他的業障懺除掉了。真正明白、覺悟了，後不再造，後不再造是真正懺悔。儒家所說的「不貳過」，過失只有一次，同樣的過失沒有第二次，這叫真懺悔，佛法懺悔亦如是。換句話說，每一個往生極樂世界的人都是純淨純善，心善、言善、行善，這樣的功德去往生的。

    這個地方說到正行、助行，我們參考資料裡頭也有，《佛學大辭典》裡頭有「正助雜三行」。正行要記住，念佛就是正行。「助行者，讀誦，觀察，禮拜，讚歎供養」，這叫助行。雜行，不是前面說的這五種善行，其他一切善行就叫雜行，雜行也是善行。正行、助行、雜行統統是善行，念佛人之所修。特別要記住，念這一句阿彌陀佛是正，真信切願，真正相信，決定沒有懷疑。佛告訴我們西方，這個法門指方立相，明明白白、清清楚楚告訴你的方向，你心只向著西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，是真的不是假的，一絲毫不懷疑，發願求生。信願，蕅益大師說的，就是無上菩提心。

    於是乎我們就曉得，許許多多我們以為他只會念佛沒有發菩提心，他怎麼能往生？多半指這些阿公阿婆，你問他什麼叫菩提心？他不知道，可是西方極樂世界他深信不疑，求生淨土那個願堅定不動。蕅益大師說得好，這是真正菩提心。一向專念，我們只看到他一向專念，不知道他菩提心具足，跟《無量壽經》上所說的完全相應。這些人往生品位很高，不是一般人能做到的。他只有正行沒有助行，或者是助行也是念佛，正行是念佛，助行也是念佛，確實有不少人這樣成就的。

    正行跟助行，定善跟散善，善導大師在《觀經》註解裡頭所講的。讀誦、觀察，觀察也就是修的止觀，我們對於一切萬法的看法、想法都要依經教，這就是觀察。禮拜、讚歎，稱名也是讚歎。供養，以法供養，念佛是供養，讀誦、觀察、禮拜、讚歎都是供養，這樣求生淨土。特別是持萬德圓具之名，入一乘大願之海，這兩句顯示淨宗不可思議。如是殊勝功德無量無邊，所以它的力用實難思議，真正不可思議。

    最殊勝者，則為諸往生者，不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議。

    這是不思議境界裡面最殊勝的一句，往生的人非常之多，上至等覺菩薩，下面一直到無間地獄的眾生，遇到緣都能往生，往生到西方極樂世界，不需要斷煩惱，就得涅槃分。這一句就是四十八願第二十願，往生到極樂世界的人皆作阿惟越致菩薩。淨宗法門稱為難信之法，難信就是說這樁事情，這樁事情不可思議。

    不但是世尊，十方三世一切諸佛如來度眾生成佛道，沒有說不要斷煩惱的。我們常說的起心動念，起心動念是無明煩惱，是一切煩惱的根源，這是第一種。第二種，塵沙煩惱，塵沙是比喻煩惱多得像塵沙一樣，無量無邊無數無盡，這個東西要斷，它是障礙，別教三賢菩薩就是斷這一類的煩惱。第三種，見思煩惱，這是最粗的，錯誤的見解、錯誤的思想。錯誤的見解佛把它分為五大類，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見；錯誤的思想也分為五大類，貪瞋痴慢疑。見思煩惱斷了，證阿羅漢果、辟支佛果，阿羅漢斷見思煩惱沒有斷習氣，還帶著習氣，辟支佛把習氣斷掉了，三賢菩薩斷塵沙煩惱，塵沙煩惱的習氣在。十法界裡面的佛，塵沙煩惱習氣斷了，他斷的是根本無明，也就是我們常說的不起心、不動念。真正不起心、不動念他就超越十法界，十法界是一場夢，他醒過來了，醒過來之後十法界沒有了。

    所以十法界全是假的，十法界是個生滅法，完全是從妄想變現出來的，就像作夢一樣，夢是從妄想生的，人作夢多表示妄想多，作夢少妄想少。十法界的佛妄想斷了，妄想習氣沒斷，這個習氣只障礙你回歸自性，其他的都不障礙。所以法身大士，斷了無明煩惱就是法身大士，就是阿惟越致菩薩，那是自己修來的。極樂世界像我們這樣的凡夫一品煩惱都沒斷，見思煩惱統統具足，只是靠一句佛號，信願持名，帶業往生，生到極樂世界煩惱沒斷。沒有斷，實在是念這句佛號的功德不可思議，念這句佛號得到本師阿彌陀佛的加持，自然就不見了，這是說這句佛號功德不可思議，自自然然就斷了。這也是經裡面說過的，「念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」，佛號消業障什麼法門都比不上，我們可不能疏忽這一句。

    所以業障重，為什麼不念佛？很多人疏忽掉了，認為念佛不如找醫生，病是業障，還是求醫效果顯著，念這個佛號效果好像太慢，不能現前。這什麼原因？原因是我們對於佛號認識不清楚，念佛的時候對佛號有疑問、有懷疑，所以效果不彰。為什麼那個得重病的人，癌症末期，醫生宣布他死刑，存活的時間只有一、二個月，這個人知道自己只有這麼長的壽命，每一天拼命念佛，念上一個多月再去檢查，病好了。為什麼他有效果？他沒有懷疑，佛號就產生效果，有懷疑效果就沒有了，這個道理要懂。

    大小乘經上都說到，佛不騙人，「制心一處，無事不辦」。我只要把心放在一處，阿彌陀佛名號上，什麼事都能夠辦。這個身體的毛病算什麼，小事一樁。縱然壽命到了，你有大願要幫助眾生，要傳承淨宗，連壽命自然延長。這什麼？制心一處。這一句經文許多經論上都有，疏忽的人太多了，你說知不知道？都知道，都能夠說得出來，就是信心不足。信心難，真正信心太難得了。淨宗，像我們帶業往生的，往生到極樂世界就得到圓滿的四十八願的加持。四十八願第二十願，我們這個本子第二十願，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是得涅槃分，這個不可思議。

展開經卷就如同面對佛菩薩

    我們希望底下年輕這一代要看清楚，一定要一門深入，長時薰修，要禁得起挫折，要禁得起苦難、磨難，你才會有成就。

    世尊說法面對大眾，有人聽了開悟，有人聽了不開悟，沒聽懂，愈聽愈迷惑。怎麼樣學習？對佛的話要仰信，敬仰不疑惑，是我自己有業障不能夠悟入。佛開示了，開示之後學生要能夠悟入，這個開示是圓滿的，這個教學是成功的。開示悟入，開示是老師的事情，悟入是學生的事情，開示不能悟入，那白講了，但是悟入是真不容易。印光大師教導我們的，我們要記住，要怎樣才能夠悟入？我們今天展開經卷就是聽釋迦牟尼佛的開示，聽祖師的講解。世尊開示是經文，經文太深了，我們無法理解，祖師替我們解釋，他明白，他詳細跟我們說明。我們對祖師、對佛陀有沒有真誠敬仰之心，這是我們能不能悟入的先決條件。所以對經、對註、對學習經典的人一定要有恭敬心。

    最重要的真誠、恭敬。為什麼？你在經教裡頭得到法喜。為什麼能維持？快樂，展開經卷就如同面對佛菩薩。如果在經教得不到法喜，對於經教不能理解，那很痛苦。遇到障礙不能突破，初學的時候常有的事情，這段路應該走一、二十年，不是短時間。如何突破難關？老師教給我的辦法，經看不懂、想不通，看古人註解也看不懂，也無法解決，把經本合起來，對著經本拜或者對佛菩薩拜，把經本放在佛像前面，連經、連佛一起拜，拜上三、四百拜，拜上六、七百拜，意思出來了，真出來了，不是假的，趕快寫把它記下來。現在比我們更方便，現在你看錄音的像一支筆一樣，太方便了，在這時候說出來就錄進去了。所以我們從這個經驗當中證實了古人所講的，「讀書千遍，其義自見」，證明了，真的意思像泉水一樣往外湧，寫都來不及。這也真正相信了自性裡頭本來具足智慧德相，經上這個話我們相信，而是我們的心很亂、念頭很雜，智慧德能顯不出來，心愈清淨愈容易顯現，於是我們就明瞭佛法為什麼重視禪定。禪宗的修學是開悟之後才學經教，沒有開悟之前不看經，也不會聽你講。為什麼？擾亂他，他不能得定。他們修行用一句話來說，就是制心一處，參話頭的，把心放在話頭上，修止觀的，把心放在止觀上，就是制心一處。所以念佛有理論根據，把心制止在一句佛號上，除一句佛號，別無雜念，智慧自然現前。

無緣的跟他結緣，緣淺的助他提升，緣深的助他成佛

    常寂光是自性的本體，是圓滿的明心見性。怎麼叫圓滿？明心見性的菩薩很多，習氣沒斷，無明是斷了，真的不起心不動念了，但是無明習氣沒斷，所以自性裡面會變現實報莊嚴土出來，如果無始無明習氣斷了，實報土就沒有了。「凡所有相，皆是虛妄」，佛沒有說常寂光土例外，沒講過，沒有講過諸佛菩薩的實報莊嚴土例外，沒說過，所以實報莊嚴土也不是真的。但是那個地方人壽命長，壽命長什麼原因？無始無明習氣難斷，沒有方法斷，只有隨它去，時間久了慢慢就沒有了，自然沒有了，這個時間要很長，也沒有辦法把它縮短。

    所以，實報土的法身菩薩，這四十一個位次法身菩薩，他們每天做佛事。佛事是什麼？在遍法界虛空界一切諸佛剎土十法界裡面度眾生。佛經上常說佛不度無緣眾生。什麼叫無緣？他不相信，他不肯接受，這叫無緣。這些人在十方法界，無緣的跟他結緣，有緣，緣很深的幫助他成佛，緣淺的幫助他提升，法身菩薩天天做這個事情。他們現身說法決定沒有起心動念，他不退轉，圓證三不退，如果起心動念他就退轉了。所以他們永遠是不起心、不動念、不分別、不執著，住不思議境界。最低的地位是圓教初住，生實報土。經上告訴我們，多長的時間習氣才能斷得乾淨？要三個阿僧祇劫，這三個阿僧祇劫就是無量壽。經教裡也說，叫有量的無量，不是真的無量，三個阿僧祇劫。三個阿僧祇劫圓滿了，他的無始無明習氣斷乾淨了，實報土不見了，他到哪裡去？他回常寂光，回常寂光是無量的無量。所以他那個無量壽是有量的無量，跟無量的無量是銜接到的，跨越過有量的無量就達到無量的無量，真正無量壽。不能懷疑，懷疑我們吃虧了，我們把機會就錯過了。

◎心裡頭最忌諱的是念頭，不管是善的念頭、是不善的念頭都忌諱，為什麼？因為自性裡頭沒有念頭，怎麼會有個念頭？沒有念頭就成佛了，自性圓滿現前。但是這樁事情我們做不到，為什麼？我們無始劫來就起心動念，打妄想打成習慣，不打妄想，就像變成嗜好、吸毒一樣，這個東西是不好，可是不吸不行，不吸不能忍，忍不過。彌陀有個方法，教我們把所有的念頭統統都歸到阿彌陀佛，這個辦法好。教我們一念不生難，把念頭歸到阿彌陀佛，這個辦得到。救多少人！只要你肯幹，真有效，不要念別的，就念這一句阿彌陀佛。千萬要記住，這一句阿彌陀佛不能見性，要知道，但是決定得生淨土。古大德有句話說，「但得見彌陀，何愁不開悟」，你見到阿彌陀佛肯定開悟，為什麼？他會教，他的教學法非常高明。一切諸佛當中他是教學第一，他想出這個方法也最妙，叫諸佛如來歎為觀止。我們要記住，我們要相信，就這一句佛號，一句佛號念到底。