清心小站

修學佛法當生起出離心，
知娑婆之苦猶如火宅，有急於出離的願望。
有了出離心就可以減少對五欲紅塵的貪戀、
減少由生活工作帶來的嗔恨、
減少心靈常受濁世污染而產生的愚癡。

逃避與出離有著本質的不同。
逃避是推卸責任，不敢面對艱辛的生活，
沒有改變自己的勇氣決心，是悲觀厭世的人生態度，
這與佛教意義的出離心是風馬牛不相及的。

出離心的生起是自覺抵制五欲紅塵的侵襲，
不去同流合污，時刻保持清醒的頭腦。
心生出離，身處紅塵淒苦，
是為了更好利用、駕馭塵世煩惱痛苦，
人們只有在認識了娑婆世界的淒苦，
才可以對這個世界有了出離心，
進而尋求合理的方法，謀求改變這個世界，
出離心是以出世之大願，做入世的事業。

聖嚴法師指出："厭離也不一定要離開人間，
而是透過佛法的指導原則及修行方式，
提起對於世間現象的徹底認識。"

可見出離心是認識論，不是遁世說，
也就是知道世間苦而求離苦得樂的意思範疇。

通過勤修佛法，貪嗔癡日漸消除，
對於世間五欲紅塵不再執著，
那麼，也就不必有厭離心了，
因為心裡已"無物可厭"了，煩惱痛苦轉為菩提，
塵世處處都為修學道場，青山黃花無不彰現般若，
此時世間一切現象都成為修行的助緣，
出離心也就沒有意義了。

所以，出離心
只是修學的一個階段，
並不是修學的目的，
如《金剛經》所喻"如筏喻者"。
出離心是為了更好解決世間的問題，
人們對貪慾生起厭離心，就會清凈自在，
不會因貪慾而誤入歧途，
不會因貪得無厭而抱恨終生，
這便是出離心的現實意義。

逃避心是對塵世苦難的無奈，
是消極的處世之心態，
逃避的是
自己本應該擔負的責任、所應承受的壓力，
不敢正視問題，不願面對問題。

有的人面對一個棘手的問題，
從中體味出世事虛幻、世事無常，
這就是是出離心；
有的人面對問題，不知所措，
恨天怨地，茫然不知所終，
不去積極解決問題，任由問題發展，
這便是逃避問題。

逃避不會減輕煩惱，反而是增加煩惱。
避苦是表面上解脫，
脫苦才是根本的解脫。
舉個例子：古代的犯人要披枷帶鎖，
為了減輕枷鎖的負擔，
通過賄賂等手段，暫時去掉枷鎖，
表面看是輕鬆了，
實質上心理的枷鎖並沒有除去。
如果積極改造，重新做人，
把身上的枷鎖作為時常的鞭策，
那麼，等出獄之日，
身心枷鎖具已除盡，這才是根本解脫。

隱居山林，不問世事，一心向佛，
也是逃避心的一種，
修學佛法同樣肩負著弘法利生的責任與使命，
修行與弘法缺一不可，
閉關是為了更好的出關，
往生是為了乘願再來。

我亦凡夫，
初學佛時錯把逃避當出離，
總羨慕出家人的清修，
希望找一塊凈土，與志同道合者談經論道，
悠然自得，無欲無求……

但是，
現實是殘酷的，是與理想有很大距離的。
心不凈，何期人間有凈土？
心污染，怎期悠然自得？
即便有那麼一塊凈土終及所老，
此一生又有何意義呢？
如今知曉：
心凈則土凈，處鬧市如居山林。

§逸荻§