清心小站

把念佛當作我們一生當中唯一的一樁大事

    怎樣幫助自己，怎樣救自己、救這個家庭、救我們這個村、救我們這個小鎮？你要問我用什麼方法最好，我知道，但是你不相信。佛法裡面第一法，就是誠心誠意念這句阿彌陀佛。這個法子妙絕了！怎麼念？起心動念，不問這個念頭是善是惡，不要問這些，只要念頭一起，立刻警覺到，阿彌陀佛。不要讓念頭相續，把它換成阿彌陀佛，惡念歸阿彌陀佛，善念也歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是清淨平等覺，這個經上說的，清淨平等覺是阿彌陀佛的名號，所以念阿彌陀佛就是念清淨平等覺。這一句阿彌陀佛就能防止我們被污染，我們不被外面環境污染。這個法子妙絕了！人人都會念，男女老少，一切時、一切處統統可以念。

    有不相信、有反對的聲音，我們可以默念，不出聲，效果完全相同。不但釋迦如來所說一切法，最後歸這句佛號，世尊告訴我們，十方三世一切諸佛如來為一切眾生說法，末後一著統統結歸在阿彌陀佛。多殊勝，多麼不可思議！我們怎麼可以疏忽？希望我們常常念這句阿彌陀佛。功夫不得力的時候也會常常忘掉，常常忘掉不怕，想起來趕緊接著念。把念佛當作我們這一生當中唯一的一樁大事來辦，我要解決我的問題，我要脫離六道輪迴，我要脫離十法界，一心一意求生淨土，信願持名，你決定得生。往生的人很多，是真的不是假的。（第308集）

阿彌陀佛加持的力量跟我們的心量成正比

    怎麼救自己？念佛往生救自己。我們在這個世界，自己沒有把握了生死，就要趕緊念佛。生到西方極樂世界，這個地方關係好的人很多，你就有能力幫助他。你不到極樂世界，你沒有這個本事，你幫不上忙；到極樂世界就有這個本事，有智慧、有神通、有道力。所以往生極樂世界還是為苦難眾生，不是為自己獨樂樂，不是，往生極樂世界不是消極，積極的。我們有這種願心，我們相信，阿彌陀佛本願威神加持我們那個力量就特別大。幾十年來我對於這樁事情常常跟大家說，阿彌陀佛的加持是跟我們自己的心量成正比例，我們有多大的心量，他加多大的力量，所以一定要發大心。真正把這部經參透了，你一定知道，遍法界虛空界全是自性變現出來的，阿彌陀佛也是，釋迦也是，毘盧遮那也是，沒有一尊佛不是自性變的。再換句話說，天堂、地獄也是自性變的，本來都沒有的，我們自己身體也是自性變的，統統是自性變的。那就是遍法界虛空界跟我真的是一體，一體就不能分。（第308集）

阿彌陀佛本願威神及無量劫修行功德力

    我們一個人不是這一生，過去無數無量生，如果不能脫離輪迴，未來也是無量無邊生，生生世世跟眾生結多少緣！跟我們有緣的這些眾生，他們學佛，他們證果，他們成就，那成就跟我也有緣。我們今天遇到佛法，跟他們就產生感應道交的關係，特別是極樂世界。極樂世界要到什麼時候才有這種能力？經論裡頭告訴我們，生到極樂世界，見到阿彌陀佛，你就有這個能力了。這個能力不是自己修成的，是阿彌陀佛四十八願加持給你的，你才有。如果不是在極樂世界，修其他的法門，那個就很難，時間很長你才能成就。極樂世界太快了，所以很多人難以相信。我是一個造五逆十惡地獄罪業的人，怎麼能夠立刻就到極樂世界？怎麼能夠一下就變成阿惟越致菩薩？這沒人相信。真的，對這個法門相信的人少！這個原因，不知道阿彌陀佛本願威神以及無量劫修行功德力，我們不知道。我們對這個搞清楚、搞明白，就相信，就不懷疑。

    所以這個法門是真正的難信易行，很容易修，很容易成就。成就之後，智慧功德不可思議，就有能力跟自己這一生、過去生生世世家親眷屬統統起感應。而且在極樂世界花開見佛，見到阿彌陀佛，就有能力分無量無邊身，上求下化。自己的本身沒有離開阿彌陀佛，沒有離開極樂世界，有能力分身到十方，到過去、未來。分這些身去參學、去供佛，供佛是修福報，供養佛之後一定聽佛說法，這是智慧，福慧雙修。那我們就知道，極樂世界人修行一天，我們修無量劫都比不上他，我們無量劫沒有辦法見到無量佛，他有能力同時供養無量無邊諸佛，聽經聞法，同時又能夠化無量身去幫助生生世世有緣的同學，他能做得到。

    我們怎樣才能把極樂世界搞清楚，真正認識阿彌陀佛，發起我們的願心？這些就在這部《無量壽經》集註裡面。所以我們只要把這部經搞通了，我們的信願行肯定就具足了。不行，行不得力，主要是知不足，還有懷疑，所以功夫不得力。由此可知，世尊當年在世為什麼要講經教學四十九年？無非是幫助大家斷疑生信，建立信心，從信再發願，從願再修行，那就證果了。所以四十九年講經教學為什麼，我們一定要搞清楚、搞明白。我們學佛，得佛法殊勝的利益，常常想著報恩。報恩怎麼報？學釋迦牟尼佛四十九年講經教學，就是報恩，除這一法之外，沒有別的法子能報佛恩。佛的大願就是度眾生，讓眾生起信、發願、修行、證果。我們這才把重點找到。這麼大的年歲了，每天還幹四個小時為什麼？為報佛恩。迴向偈裡面說，「上報四重恩，下濟三途苦」，為這個，不為別的。（第308集）

極樂世界的殊勝

    極樂世界的水太好了！為什麼有這麼好的水？記住佛說的一句話，「境隨心轉」，就這麼個道理，極樂世界的人心好。為什麼極樂世界人心那麼好？極樂世界阿彌陀佛講經不中斷，要把這個原因找出來。極樂世界是光明世界，它的光不靠太陽、月亮，它是人身放光，身有光，佛的身放光，每一個眾生身都放光，所有物質都放光，樹木花草放光，宮殿放光，所以那是光明世界，乃至大地都放光，所以它沒有黑暗。換句話說，極樂世界沒有白天、沒有晚上。極光世界的人身體是法性身，居住的是法性土。法性身、法性土，不是阿賴耶的見分、相分。我們這是阿賴耶的見分、相分，物質現象是相分，精神現象是見分。阿賴耶是生滅法，是不清淨的。極樂世界是法性，法性它是四智，轉八識成四智，所以你在極樂世界看到的是光明。見到光明，接觸到光明，統統長智慧。智慧四種，大圓鏡智，光明遍照；平等性智，這個光放出去照注的時候，一切眾生平等心現前；第六意識變成妙觀察智；前五識變成成所作智，全是智慧，不生煩惱。轉煩惱成菩提，是說的極樂世界。

    極樂世界阿彌陀佛講經，沒有休息，我也是最近這一、二年深深體會到。到極樂世界，這以前沒有人說過的，花開見佛，見了阿彌陀佛，進了阿彌陀佛的講堂，聽阿彌陀佛講經說法。離開講堂？離開講堂就成佛了，不成佛你不會離開，成佛就離開，這多妙、多殊勝！所以，離開講堂的人就是畢業了，是什麼果位？妙覺如來。他離開講堂到哪裡去？回歸常寂光，他證得法身。極樂世界沒有生滅法，沒有生死，沒有變化，人無量壽，永遠年輕，他不老。極樂世界沒有衰老的面孔，沒有一根白頭髮。這個世界你真搞清楚、搞明白，你能不去嗎？真搞清楚、搞明白，巴不得現在就去，對於任何諸佛剎土不會存在絲毫留戀，不會嚮往，真正是一心一意拜倒在阿彌陀佛的足下，這個好老師。雖然極樂世界名義上有四土三輩九品，實際上他是平等的，他沒有分別、沒有執著，更高一個等級，他都沒有起心動念。沒有起心動念，就是《華嚴經》上四十一位法身大士。這個我們不能不知道。（第308集）

極樂的心是什麼

    佛國土裡頭沒有別的，就是一片慈悲，這多美好！宗教神的國土裡頭是一片愛心，神愛世人，一片愛心。我們嚮往佛的國土，嚮往極樂世界，沒有愛心去不成，這個要知道。大乘教裡常常說心淨則佛土淨，沒有一個極樂的心，你怎麼能到極樂世界？極樂的心是什麼？極樂的心就是親情，這個親情發揚光大，對一切眾生都是平等的親情、真誠的親情。我們看到美國修．藍博士給人治病，憑什麼？就是憑清淨的愛心，不需要用任何藥物，就這一顆心。四句口訣，妙極了！對待一切眾生，都從內心裡頭發出來，對不起，怎麼對不起？我沒有把大家照顧好，請原諒，謝謝你，我愛你，這四句。這四句是從真心裡面流露出來的，是從清淨平等覺裡頭發出來的，所以它有效，什麼樣的疑難雜症它都能治療，道理就在此地，這個不能不知道。（第308集）

寶蓮佛光，水鳥樹林，演說妙法

    「寶蓮佛光」，蓮花是十方世界往生到極樂世界托胎的地方。極樂世界不是胎生，不是胎卵濕化，這四種生態極樂世界沒有，他們是蓮花化生。往生的人無論在哪一道，男女老少只要信願持名都能往生。生到極樂世界，生的時候，自己把六道十法界的身體捨掉，坐在蓮花上，蓮花就合起來。這花是開的，你進去，然後坐在蓮苞裡頭，花就合起來。阿彌陀佛帶著這個花到極樂世界，放在七寶池裡面。在這個時候就產生變化，這個變化很大，你的身體不再是阿賴耶的見相二分，不是的，變了。也就是說，在蓮花裡頭轉識成智，轉八識成四智，真心現出來了。身是法性身，居住的環境是法性土，法性不生不滅，法性清淨平等，法性就是實相、就是智慧、就是實際，《無量壽經》上講的「真實之際」。

    花開見佛，見佛的時候現的什麼身？跟阿彌陀佛的報身一樣，不是三十二相八十種好，這是世尊方便說的。世尊為我們真實說，是在《觀無量壽佛經》上，修十六觀，那要講真的。真的身，佛給我們說，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面都有佛菩薩在講經教學，太殊勝！阿彌陀佛是這個身、是這個相，我們要知道，每一個往生到極樂世界的人，身跟阿彌陀佛相同，相也跟阿彌陀佛相同，所以到極樂世界所現的相，不是應化身，統統是報身，我們細細去參究淨土三經一論就明白。天親菩薩在《往生論》裡面給我們說二十九種無比的殊勝莊嚴，介紹極樂世界。介紹極樂世界的依報，就是居住的環境、學習的環境，說了十七種莊嚴；正報，老師阿彌陀佛，說了八種莊嚴，同學，十方世界往生到極樂世界這些人，說了四種莊嚴。這我們在前面都學過，不要忘掉，我們要記在心頭，嚮往西方極樂世界。所以寶蓮佛光遍滿全國，七寶池處處都有。

    「水鳥樹林，演說妙法」，極樂世界的殊勝，所以一切教學為先，你在這裡看到。教學的手法，十方世界一切諸佛如來剎土統統教學，但是沒有極樂世界這麼殊勝。極樂世界殊勝在哪裡？極樂世界六塵全部說法。水，七寶池裡的水，水流的聲音你去聽，它說法。鳥在那裡叫，也在說法。樹林裡面風吹樹葉，微風吹動，樹葉跟樹葉相碰的時候它有聲音，像風鈴一樣，聲音非常微妙，仔細去聽的時候，它在說法。所以它說法沒中斷，聞法不中斷，所以讓我們深深體會到極樂世界的殊勝。

    到極樂世界，見到阿彌陀佛，進入他的講堂，坐在你的座位上聽經，聽聞教法，什麼時候離開座位？成佛就離開了。天天在那裡薰習，不斷的薰習，讓你聽到法喜充滿，讓你在那個地方聽法真正感觸到極樂，法喜就是極樂。到大徹大悟、明心見性，有沒有畢業？沒有。為什麼？無始無明習氣沒斷。還繼續聽，不斷的聽，聽到無始無明習氣斷乾淨了，畢業了。這個時候拜佛，離開講堂，到哪裡去？入常寂光，證得妙覺果位；也就是契入常寂光，就是融入一片光明，諸佛如來是一片光明，現在自己也是一片光明，光跟光融合在一起。那麼我們立刻就能想到，十方三世一切諸佛所修、所學、所證的無量無邊智慧功德光明融成一體，我跟他們合成一體，他跟我們合成一體，佛佛道同。所以佛第一個德號叫如來，今佛如古佛之再來，一樣的，絲毫差別都沒有。「如來者，諸法如義」，這些佛學的名詞我們有了概念，能體會到一些。（第309集）

戒的核心是真誠

    我們學佛學什麼？學佛就是契入這個境界，希望證得。能不能證得？能。為什麼？它是自己本有的，不是外頭來的，並沒有丟掉，只是迷失而已。所謂迷，現在有障礙，障礙除掉，它就現前。所以這樁事情與念不念書、認不認識字沒關係，這六祖惠能大師說的。真正契入，無量無邊，無法形容，恆河沙數太少了，無量劫來一切如來所說的如塵點劫的這些經教，他全都會了。不提，這個心清淨平等，絲毫染著都沒有；提到哪一部經，那個經出現，這一出現立刻就通達明瞭，毫無障礙。極樂是無障礙的世界、無障礙的國土、無障礙的法界，那才是真正的學問。我們這個世間談到世界第一流的學問，我們聽了怎麼理解？人間的學問、天上的學問，人天的學問。人天的學問是記問之學，你讀得多、聽得多、問得多，從這裡來的，廣學多聞，不是聖者的學問；聖者學問是悟出來的，是自性本有的，他的障礙除掉，他覺悟了，這麼來的。這個就是世間跟出世間不一樣的地方。世間學問可以用分別執著、起心動念，出世間的學問不用這個東西，不起心不動念、不分別不執著，它從哪裡流出來的？從戒定慧，因戒得定，因定開慧。戒的核心是什麼？戒的核心是真誠，真誠到極處就是菩提心的本體。大乘菩薩首先教你發菩提心，你用至極真誠心生活、工作、待人接物。真誠到極處的心，有什麼好處？對自己，我們這個經題上「清淨平等覺」，這對自己，這是享受；對外面，一片慈悲。（第309集）

教化眾生的目標在情義，不要有情欲

    我們現在希望教化眾生，教化的目標在哪裡？目標就是在情義，不要有情欲。今天的世界出了麻煩，出在什麼？是情欲，他沒有義。儒家懂得，儒家是情義。佛法是覺有情，雖有情，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這個可以說聲聞、緣覺、菩薩，在佛法講三乘，比儒的聖賢君子要高一級，因為他覺了。覺了知道什麼？知道這東西假的不是真的，真正知道了，他不放在心上。為什麼不到佛的這個境界？因為他還有起心動念，起心動念就是情。我們把它分得很清楚，那麼自己現在在哪個階段就明白了，我們要往上提升，不能往下墜落。

    現在我們知道阿彌陀佛在西方建立極樂世界，這是頭等大喜事、第一等的喜訊，為什麼？我們聽了這個介紹，讀了這個經本，我們很清楚、很明白，我們每一個同學都有往生的可能。只要你堅持三個原則，我真信、我不懷疑，我真想去，我只選擇這一條道路、選擇這個目標，一心專念阿彌陀佛，名號功德不可思議，名號功德深廣無際，這是真正難信之法。信的人有福了，宗教裡頭說信的人有福了，對極樂世界阿彌陀佛信的人是一等福報。我們要把這樁事情當作第一樁大事來辦，在這個世間我們要做出榜樣、做出影響，要做最高的榜樣跟影響，功德無量。（第309集）

極樂世界的教育是沒有一天中斷的

    我們在經教這麼多年，深深體會世出世間沒有難事，難事碰到教學就化解，所以教學為先。誰最重視教育？佛菩薩最重視。所以極樂世界的教育是沒有一天中斷的，它的連續不像我們這個地方世間有上課、有下課，它沒有的，真正叫做大講堂。什麼叫大講堂？聽眾(學生)什麼樣程度都有，初級、高級、中級都在一起上課。我們人天往生是初級班，三乘：聲聞、緣覺、菩薩往生是中級班，法身菩薩往生是高級班。同居土是初級班，方便土是中級班，實報土是高級班，不齊，但在一起上課。「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，佛所講的經確實就是對我一個人講的、就是我想聽的，你聽的就是你想聽的經，決定跟自己的根機完全相應，所以你聽得懂，你聽得歡喜、聽得快樂，愈聽愈想聽，欲罷不能。聞法不但養智慧，還養身體，養什麼？養法性身，法性身不需要飲食，法性身需要法味來養它，妙極了，太妙了！

    我們進入這個講堂，捨不得離開。到圓滿，大徹大悟，明心見性，這個時候可以離開了。可是雖然可以離開，還有很多人不離開，為什麼？無始無明習氣沒斷。一定到什麼時候離開？離開就入常寂光，這個時候他一定離開，也就是證得無上正等正覺。等覺菩薩還有上，妙覺，妙覺才是真正的無上正等正覺，只有這個位次，他入常寂光了，極樂世界不見了，極樂世界變成常寂光。你在常寂光裡頭看到極樂世界，還回不回到極樂世界去？去。去，是報身去，法身不去，法身沒有來去，法身就是常寂光，從常寂光裡頭變現出報身，幫助實報莊嚴土裡面四十一位法身大士，加持他們，讓他們快速把無始無明習氣斷乾淨。（第309集）

一切法皆從真實心中作

    拯救世界要靠佛菩薩，佛菩薩明白這個道理。為什麼他明白？因為他沒有妄念、他沒有私心，在他的觀念當中，整個宇宙遍法界虛空界，一切眾生跟自己是一體，他沒有分別，他沒有執著、沒有起心動念，所以他清楚。如果你也不起心動念、也沒有分別執著，你跟他一樣，你的智慧、理念、方法絕不輸給他，叫佛佛道同。讀到釋迦牟尼佛的經卷，你會點頭：應該這樣做，我也這樣做。有人說：孔老夫子是不錯，但他有個缺點，他總是讚美過去好，忽略了現實，好像這個世界都永遠比不上過去，他老懷念過去。這是有一些學者們對夫子的批評。你要問我，我的態度跟夫子一樣，因為我懂得夫子那兩句話，「述而不作，信而好古」。你能有創作嗎？不可能。你要有創作，真理就沒有了，為什麼？真理只有一個。過去佛說過，說出來了，現在佛說出來跟他一樣的，佛佛道同，哪來的創作？述而不作，了不起！你把古人所講的東西用現在的語言、現代的方式把它講清楚、講明白，大家得利，就行了。

    真理，一切眾生自性裡頭本有的，怎麼創作？有創作就有煩惱，什麼煩惱？名聞利養。名利沒有放下，增長傲慢，看到別人比我好，嫉妒。心裡頭有傲慢、有嫉妒，真東西入不進去，佛來給你講，孔子給你講，沒用，你聽不懂，你只能記住他的語言，你不曉得他語言後頭的意思，弦外之音你不知道。怎麼樣才知道？放下就知道了。放下貪瞋痴慢疑，放下自私自利，放下七情五欲，就行了，就見到。然後你看孔子態度，你會讚歎他，他做得對，我也這樣做法，真有享受。古大德有一句話說得好，「世間好語佛說盡」，說盡了，我們再說不出來了，他講盡了，我們若能認真好好學就對了，這很有意思。所以佛在經上一句話講得好，「一切法皆從真實心中作」，你的心就沒有病了，你的心永遠是健康、是快樂的。不從真實心中就有問題，就有病、就不健康，你有苦，你沒有樂。樂是真的，苦是假的，順著自性是真的。（第309集）